凡例

書前關於本書體例的說明。

凡例又稱譜例，主要闡明族譜的纂修原則和體例。

凡例是新編地方志必須要有的。所謂凡例，就是發凡起例。地方志的凡例是對志書的宗旨、內容、體裁、結構以及編寫中一些基本問題的規定或說明。簡言之，就是說明志書的宗旨、內容和編纂體例的文字。再通俗一點，就像我國著名語言學家王力先生所說：“凡例是作者認為應該注意的地方。”

晉·杜預《春秋經傳集解序》：“其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。”又《左傳·隱公七年》：“凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經。”杜預註：“此言凡例，乃周公所制禮經也。”后因以“凡例”指體制、章法或內容大要，今多指書前說明本書內容或編纂體例的文字。

唐·杜甫《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》詩：“各滿深望還，森然起凡例。”仇兆鰲註：“森然起例，謂碑文體制。”《朱子語類》卷六六：“夫子作傳，亦略舉一端以見凡例而已。”元·劉壎《隱居通議·禮樂》：“古人題旐及題墓必加國號，如曰‘唐故’、‘宋故’，所以表其為何代之人……此其凡例也。”清·周中孚《鄭堂札記》卷二：“自序門當屬敘述編撰體例及序，於卷首無自序凡例知之。”如：關於這部手冊的編寫體例，我們已經在“凡例”中作了說明。

著作的體例，亦稱例言、發凡。源出晉·杜預《春秋經傳集解序》：“其發凡以言例。皆經國之常制，周公之垂法。史書之舊章。仲尼從而修之，以成一經之通體。”實際上是指孔子據史書的舊體例來修訂《春秋》的通例、章法。又說：“故發傳之體有三，而為例之情有五。”

“三體”即發凡正例，新意變例，歸趣非例。

根據舊史書的體例來修訂的稱“發凡正例”，結合舊體例而加以變化的稱“新意變例”，《春秋》里只記事，《左傳》里說明意義，但不說明體例，稱“歸趣（旨趣）非例”。

“五例”是《春秋》在行文上隱寓褒貶的五種體例，“一曰微而顯，文見於此而起義在彼。”如僖公十九年：“梁亡。”不說秦滅梁而說梁亡，是責梁的自取滅亡。

其後四例是：“志而昭，約言示制，推以知例。”“婉而成章。”“盡而不污，直書其事，具文見意。”“懲惡而勸善。”另據唐·劉知己《史通·序例》稱：干寶“重立凡例，勒成《晉紀》。鄧、孫以下，遂躡其蹤。”晉朝干寶的《晉紀》、鄧粲的《元(帝)明(帝)紀》、孫盛的《晉陽秋》，這幾部著作都立有凡例。這些是早期著作中的凡例。後世把說明著作內容和編纂體例的文字叫凡例，多放在書的正文之前。