納西族民居

納西民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院等幾種形式。其中，三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。

在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居住；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產（如曬穀子或加工糧食）之用，故農村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。

上端深長的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優美的曲線。牆身向內作適當的傾斜，這就增強了整個建築的穩定感。四周圍牆，一律不砌築到頂，樓層窗檯以上安設“漏窗”。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，並在露出山牆的橫樑兩端頂上裙板，當地稱為“風火牆”。為了增加房屋的美觀，有的還加設欄桿，做成走廊形式。最後為了減弱“懸山封檐板”的突然轉換和山牆柱板外露的單調氣氛，巧妙應用了“垂魚”板的手法，既對橫樑起到了保護作用，又增強了整個建築的藝術效果。通過對主輔房屋、照壁、牆身、牆檐和“垂魚”裝飾的布局處理，使整個建築高低參差，縱橫呼應，構成了一幅既均衡對稱又富於變化的外景，顯示了納西高超的建築水平。

此外，納西民居中最顯著的一個特色是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。表現在：民居特色鮮明、構築因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅緻。此外，納西人在房屋的建築設計上一直著重考慮抗震性能，並總結了一些有效的抗震構造措施。這從1996年“2·3”地震中，古城民居房牆大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。

改革開放以來，隨著納西社區的不斷發展，納西民眾在民居修建時總體框架、建築設計及風格等方面雖然仍保持傳統風貌，但在房屋內部裝修方面，卻逐漸採用現代裝飾手段和裝潢材料。在這些民居里，正感受古老與現代的有機、和諧的組合。

房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正屋結構複雜，屋後設夾壁，儲存食物，並作為老人居室，正屋右側為家庭主婦的起居室。正屋內，一角設灶台，灶台項角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶台下方設火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時必須用一棵樹，頂上一節為左柱，根底一節為右柱。在舉行成丁禮時，男的在左柱旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房屋建築結構與宗教信仰、婚姻形態和家庭組織相適應，具有獨特的民族風格。但是，近幾年來，為適應旅遊業的不斷發展，摩梭人在房屋建築上除保持上述特點外，在房屋構造、內部裝修等方面採用了現代裝飾方法和裝飾材料，此外，部分房間的使用功能和建造也有所變化。

在建築設計、建築風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，並由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流穿流於古城內各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被闢為鋪面，或主人自己經營些小商品，或轉租他人經營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善於學習和吸取其他民族的先進文化的優良傳統。這一傳統特別對民居建築藝術產生了極大的影響。納西族民居構造與周圍地理環境和民俗有一定的關係。具體表現在以下兩個方面：

（1）靈活性。

納西族習俗：兄弟成人後，尤其在農村，為便於農事活動，兄弟之間得另立門戶組織新家庭，一般哥哥得另建新居，分到的房屋要搬遷。因木架具有折除和安裝的靈活性，照原來組裝時構件的編號，按順序拆除，從甲地遷往乙地即可重新組合建蓋。

（2）適應性。文化名城麗江古城區內有山有水、隨坡多變的地勢，隨河流彎曲的地形，故民居建築因勢利導，組織成不拘工整而自由布局的一條條街道，彙集於古城中心廣場——“四方街”，構成古城的整體。使古城既有山城之秀，又有水鄉之美，而建築完全保持了獨具地方特色的風格，說明了納西傳統民居具有對複雜地貌的適應性。

納西民居外貌特徵：外牆砌不到頂，后牆上部用板枋材隔斷，兩端山牆用“麻雀台”壓頂與山尖隔斷，出檐懸桃顯得很深邃。山尖懸串一塊很長的懸魚板。牆體從下到上往裡微微傾斜，屋面舒展柔和。使房屋構造輕盈飄逸。

納西民居是木構為骨架，以木結構為主的土、石、磚、木混合構造體系。因構造種類眾多，房屋造型多樣，內容豐富。每種構架式都有其名稱，各種構架組成的房屋以構架式命其名稱。

木構架分類、特點及使用功能。

按瓦屋面下覆蓋空間尺度分有三種：無廈平房構架，該構架所組成房屋通常叫小平房；有廈平房構架，該構架所組成房屋通常叫平房；削京（金）后京大平房構架，該構架所組成的房屋通常叫兩面廈大平房。

前後院中宅園部分要求採光較強的書房採用小平房；在城鎮，組織庭院時鑒於經濟原因或宅基地制約，多採用小平房，在城郊及鄉村的農舍很少採用小平房，經濟條件較差者，採用有廈平房作廂房來組織庭院；多進多套院的大型民居中，常用兩面有廈的大平房作花廳或過廳，每逢家裡喜慶宴客時常作客廳招待貴客，一則不受樓上傳來的干擾，二則該構架較高，與相鄰房屋相交部分屋檐便於錯落疊交，且室內便於設置——懸燈樹紅等。尤其是座落於東、南位的花廳或過廳，採用平房對庭院採光向陽更為有利。

它以底層廈子頂上有無數板面區分，有三種構架形式：悶樓大辟、悶樓走京、蠻悶樓。三種形式組成的樓房皆無腰檐，房屋較矮小，尤其是樓層，民間傳說是木土司的戒規，百姓只許蓋這種樓，其用意為“見木低頭”。雖然房屋的樓層較矮，與閣樓有些近似，但不雷同，三間一坊有一通道可過人，從一端間到另一端間。民間經驗，悶樓較防風，故常年風流量較大的地段，多採用悶樓組織庭院。

大量調查資料表明現存傳統民居中，建蓋年代最早的是“兩步廈”樓房。它的構造特點是廈子頂上沒有樓隔屋傳來的干擾，是強調廈子的一種樓房。樓的納西語叫“蹉”，與漢字詞義“跳”是同音，從樓下“跳”到樓上，從平房演進為樓房。“兩步廈”的納西語意叫“兩節樓”，其含意為平房頂上再加一層，房屋變成樓房。納西民居中，幾種類型的樓房稱謂均用漢語辭彙，不管城鎮還是邊遠山區，而“兩節樓”的稱謂一直延用至今。在組織庭院中，“兩步廈”常作主導房屋的正房，官紳宅第尤其如此。

明樓構架的特點是沒有廈子。即“兩步廈”構架減去廈子部份，故兩步廈構架也叫“明樓大辟”。明樓體量較小，又稱“小樓”。“四合五天井”中的耳房由明構架組成。麗江因燒柴做飯及煮豬食，煙子自由排出，對廚房的空間要求高，一般在西北漏角里的小樓除去樓隔層作廚房。在城市民居中，宅基地較小者，也把明樓作兩邊廂房組織庭院；廚房以外的其他漏角里的小樓，常作為較幽靜的書軒；城區常把其中一漏角作馬廄，用以飼養坐騎。把明樓構架加一腰檐與正房相呼應，其做法有二：一是吊腳樓的做法叫“明樓吊廈”，二是騎樓的做法叫“明樓騎廈”。臨街面時兩面均加腰檐作鋪面，這時即成為前店後院的商業店鋪或手工業兼經營的作坊。或飲食店鋪。

這類構架的廈子在樓層下，農舍中常作“草樓”，樓層可儲存更多的草料。蠻樓也像明樓一樣可以加腰檐，即吊腳樓式的稱“蠻樓吊廈”，騎樓式的稱“蠻樓騎廈”。無腰檐的稱“衝天蠻樓”，“跑馬轉角樓”式庭院由它組合而成。不過，朝內一邊的出檐經技術處理，挑出更長，一般從前檐柱挑出150厘米。手工業戶及商業戶基本上用蠻樓類組合庭院，其檐下可利用空間較大，手工業戶便於布置作坊房，晾曬產品，商戶便於儲放更多的轉化、周轉商品。

此種構架構造上介於“兩步廈構架”與“蠻樓類構架”之間。“兩步廈構架”廈子結構完全與樓層空間脫離；“蠻樓類構架”廈子全在樓隔層下；而“騎廈樓構架”廈子的一半在隔層下。其特點比蠻樓明亮，樓上空間利用率比“兩步廈”好。調查資料表明，不論是農舍還是城市居民，不論是遺存下來的還是近現代建蓋的，采有此種構架的民居占絕大多數，這說明它有很大的優點，最主要的是它的防震性好；而“兩步廈”構造上房與廈分離，堅固性差，蠻樓頭重腳輕，“騎廈樓”則穩定性強。

兩面廈類構成做法很多，它的叫法也很多，比如一面兩步廈、另一面呈騎廈樓造型的叫“大辟一面騎廈的兩間廈”。兩面廈呈兩步廈造型的叫“鐘鼓樓架”。它是組織多進多套庭院的花廳或過廳房屋，兩面廈類能靈活地滿足所面向兩院各坊房屋的造型保持一致的要求。

除上述七種構架組成一坊房屋的構架，分中間架和兩端山架兩種。中間是括梁式構架。使房屋可以在複雜地形地勢的地段上建蓋。

由各種類型構加組成一坊房屋的構架，分中間架和兩端山架兩種。中間是括梁式構架，托梁由珍珠等美麗輪廓的構件所成，故稱“珍珠架”。兩端是相應類型的山架，山架又有兩種：一是穿斗式的“立人（童柱稱矮人）架”，用於硬山房屋；二是疊梁式的“垛山架”，用於懸山式房屋。傳統的納西民居中，懸山式房屋最多，最有普遍性與代表性。