張鎮周

四年(621年)八月，以淮南道行軍總管鎮撫南方，后改任舒州總管。六年(623年)三月、六月，先後在洪、宣兩州擊敗反將張善安、陳當世。七年(624年)二月，改大總管為大都督。八年(625年)正月丙辰，又以壽州都督調為舒州都督。

舒州是他故鄉，張鎮周返州之日，先不去任所，命人買置很多酒菜，脫去官服，在故居中招飲舊時親朋，開懷敘舊，盤桓了l0天，並分贈金帛，然後向大家哭泣告別，說：“今日鎮周猶得與故人歡飲，明日則舒州都督治百姓耳。禮隔，不得復為交遊。”此後，親朋故舊違法，無一徇情，州內秩序肅然。

張鎮周在隋朝時的一大壯舉，就是和隋將一起發現了釣魚島。古籍證明，中國人發現釣魚島比日本早400年，是最早命名、開發經營和管轄釣魚島的國家，釣魚島自古以來就是中國領土。我國關於釣魚島最早的記載可追溯到隋朝，那時台灣和釣魚島鄰近著一個獨立國家，叫琉球。隋煬帝曾派使臣朱寬召其歸順，又曾派張鎮周等率軍入侵，入侵途中便經過釣魚島。《隋書》記載的610年朱寬、張鎮周等赴琉球所經過的高華嶼，即今釣魚島。

舒州是張鎮周的家鄉，他上任前，先在自己家裡命人買酒置菜，連續十天大擺宴席招待親朋故友，並將金銀綢緞分贈給大家，流著淚和大家告別：“今天我張鎮周還能跟你們很高興地喝酒，可從明天起就是治理舒州的都督，官府與百姓之間在禮節上是有阻隔的，不能再跟大家這樣交往了，若親朋故友犯法，我絕不徇私！”雖是短短几句言辭，入情入理，擲地有聲。鎮周上任后，嚴格遵守法令治理舒州，關心廣大百姓疾苦而不偏袒親族，不營私，不循情。在他的治理下，戰後的舒州社會秩序很快安定下來，農業生產也很快有了發展，百姓得以安居樂業。

《資治通鑒》里記載了這個故事，並被列入傳統蒙學叢書《龍文鞭影》，成為歷代蒙童品德教育的典範。后又被編入《德育課堂》，再次將張鎮周的楷模形象固定下來，成為教育後世士子的榜樣。

張鎮周之所以成為千載楷模，是因為他做人為官通透明亮，情理有別、公私分明。“以舒州人而為舒州都督。誠非易易。守法則傷情。違法，非禮也。傷情，亦非禮也。鎮周先就故宅歡宴親朋十日，復分贈金帛。臨別又以禮隔泣告之。情深矣，法彰矣，禮盡矣。”誠然，本地人當本地官，必將要面對的鄉親鄰里、叔伯堂宗、扯不斷敘不完的七大姑八大姨、發友、故舊，是不爭的事實，鄉情、親情、友情時時都會滲透在他的每一個時刻的每一個空間。他們中自然也不乏有通情達理、安分守紀、嚴格自律的忠實純良，但誰又能保證不會因張鎮周的出現而萌生一些恃強凌弱、魚肉鄉民、為非作歹的青皮無賴呢？期望著治理好飽經戰亂的家鄉故里，給他所治的州郡百姓以和平安寧，從而報答朝廷對他的信任。他能做的最好辦法便是未雨綢繆，發乎以情、施之以義，曉之以禮、明之以法。為他的至親好友、知已故交敲警鐘、打招呼，為自己在家鄉順利施政鋪起了一個沒有干擾、沒有障礙、沒有溝壑的通道。但他絕不是那種一朝為官六親不認的勢利小人，他講親情、講人情，他可以將朝廷賞賜他的財富毫不吝嗇地贈送給親朋好友，但他更看重法理、更重忠於職守，決不允許親情衝擊法理，從而影響到他的吏治。他採取了先盡親情后執國法的做法，將二者分得清清爽爽，這使一切想通過親情友情拉關係走後門的人斷了念頭，也讓鑽空子、抓把柄的人無機可乘、無話可說。這種凜然正氣，使犯罪分子不敢輕舉妄動，境內大治。如果張鎮周不是這樣做，而是把人情關係個人利益與執法摻和在一起，比如在煤窯里有股份、歌廳里有好處、派老叔小舅當差、以老婆名義受賄、吃拿卡要等等，執起法來就不免通風報信，下不了狠手。那麼，無論走多少次“嚴打”“整頓”的過場，還是無濟於事，該亂的還得亂。已身不正者，焉能正人？

古人云：“讀書不學王安石，治郡當如張鎮周。”張鎮周對後世的影響是無法估量的，他的那種吏治作風代代相傳成為士人做人為官的楷模。可見，都督張鎮周深入人心的不是他的權威，不是他的官位，而是他從自己做起的自律、嚴明的人格魅力。