壽州

隋文帝楊堅為伐陳軍事需要，於開皇八年（588年）在壽春置淮南行台省。翌年，平陳後撤行台省，置壽州總管府。治壽春。

唐武德三年（620年）改為壽州，州治設壽春，初轄壽春、安豐兩縣，后增轄霍邱、霍山、盛唐（今六安）三縣。屬淮南道。

五代十國時，吳國以壽縣為忠正軍，南唐以壽州為清淮軍。顯德四年（957年）三月，後周攻克南唐所屬壽州，周世宗以其難克，遂徙城下蔡為治所，而復其軍為忠正軍。

宋高宗南渡重又恢復舊治。宋時歷屬淮南路、淮南西路。政和六年（1116年）以後，同時為壽春府治和安豐軍治。

金朝時屬南京路。

元時屬河南江北等處行中書省，后屬安豐路總管府，治壽春。

明初置壽春府，屬江南行省，不久改為壽州，屬江南行省臨濠府，繼之先後直隸中書省、隸中立府、隸鳳陽府，均稱壽州。

清初依明制。

隋開皇九年(589)，廢南陽郡置壽州（治今辰溪縣西北）。十八年(598)改壽州為兗州。煬帝大業二年(606)改州為郡，兗州廢，領縣皆屬沅陵郡。

明·壽州同知王九思

王九思(1468～1551)，字敬夫，號渼陂。明代文學家，前七子之一。陝西鄠縣(今戶縣)人。提及他是因為他與壽縣有關。王九思是在正德五年(1510)秋被貶為壽州同知的，在任期間，王九思的政績頗佳，因此，光緒《壽州志》卷十六《職官志》將其列入《名宦》中。

湖頭婦子盡乘槎，城外屋廬俱產龜。不見往來魚艇過，空餘遠近雲山斜。

只見城頹水入城，城中萬家同一驚。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲為尼父行。

本詩所寫到的“壽春五月半月雨”的水災，發生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相關的描述。《壽州祭水文》云：“五月淫雨浹旬，州城外西北水漲。日增而高，盪擊城趾，將復於隍。既霽兩日，乃今六月，又雨。夫雨不止，則水又益高，其勢不推城而入不止矣。”詩文互證，我們可以十分清楚看到這樣的情景：連天陰雨，半月不斷；白水圍城，風急浪高。城外牆傾屋摧，茫茫一片，萬家呼號，壽縣像一座飄搖於水中的一葉孤舟……

這樣觸目的描寫不可謂不驚人，但它在壽縣歷史上或許卻只是尋常之見。據《壽州志》載，僅明代永樂七年(1409年)至清光緒十年(1885年)，400多年間所進行的27次修城，全部由水患引起。壽州人可謂“時時虞水為災”。

在壽縣東門的城牆外，刻著1954年和1991年大水淹城牆的印跡，聽當地人描述，1954年大水時，人們可以在城牆上洗腳；1991年，水災再次使壽州城外成為一片汪洋，城牆上標識的水位線為海拔24.46米。可以想象，完全被洪水包圍著的古城，是怎樣的令人心悸。但值得自豪的是，無論怎樣的洪水圍困，古城堅決如鐵，不曾倒下，它的滄桑厚重又何嘗不是拜其所賜！

嘉靖《壽州志》卷八《雜誌》載有《城樓觀水》一詩，題下署“王九思”。《全集》未見收錄。詩云:

壽春五月半月雨，西北水來勢何怒。沖嚙城根半欲頹，接連湖影遠莫睹。湖頭婦子盡乘槎，城外屋廬俱產龜。不見往來魚艇過，空餘遠近雲山斜。北門兩傍古泉眼，晝夜浸漬逗蒼蘚。營卒負土塞復開，衛官拊髀嘆且俯。只見城頹水入城，城中萬家同一驚。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲為尼父行。尼父范蠡不可說，眾口紛紛誰與折。國非無道水不凶，古則有然今取決。仰看青天紅日走，不復烈風大雨久。

詰朝攜酒再登樓，馮軒共君一開口。

嘉靖《壽州志》共八卷，壽州知州栗永祿撰（《天一閣藏明代地方志選刊》，上海古籍出版社，1982年3月） ，栗永祿，字士學，山西潞州人。嘉靖十九年庚子（1540）解元，二十三年甲辰（1544）進士。以宗親外授壽州（今屬安徽）知州，歷官蘇州同知、陝西僉事、副使、浙江參政、河南參議、直隸副使、陝西參議、副都御史、河南巡撫、兵部侍郎等（《山西通志》卷一百一十三，《文淵閣四庫全書·史部·地理類》，台灣商務印書館影印，1986年7月）。據栗永祿自序，栗於嘉靖二十六年丁未（1547）夏出守壽州，二十九年庚戌（1551）仲夏撰成《壽州志》。王九思於正德五年庚午（1510）秋因“（劉）瑾黨”被貶為壽州同知，其年冬蒞任。六年辛未（1511）冬，“以雲南天變而罷壽州州同” （李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先集》，中華書局，1959年，第599頁）。由於安徽、河南一帶流民起義，道阻，九思只好滯留壽州。直到七年壬申（1512）六月，始離壽西歸（《渼陂集》卷十《壽州同知書屋記》）。在此期間，九思與州守、州判等人修壽州城、修正陽鎮河渠，教習士人，與“范慶等十五人，日日誦說經傳。……民安之，士安之” （《渼陂王檢討傳》）。本詩所寫的“壽春五月半月雨”的水災，發生在正德六年，在九思的其他作品中也有描述。其《壽州修城記》雲:“正德辛未夏四月晦……會天大雨，雨十日。既晴三日，又雨。於是，大水西北漾薄城。城缺處，幾入水。水幸落，無事。已，顧城，益崩塌弗完。” （《渼陂集》卷十） 《壽州祭水文》雲:“某等奉朝命為吏於此州……闤闠之地，且將為魚鱉之墟矣。” （《渼陂集》卷七）由此看來，《城樓觀水》詩是九思之作應該沒有疑問。從詩的最後兩句來看，應作於正德六年五月。另外，嘉靖《壽州志》卷八還收有九思《壽州同知書屋記》一文，末署“是歲癸酉春三月壬午，前太史氏 杜王九思記”。同文在《渼陂集》卷十，未署時間。

1. 王九思傳中有：“……文章遠傾海內創邑志修族譜著有渼波前後集雅詞四種傳奇二種……王九思著傳奇二種。（摘自《王氏族譜》王九思傳）

2. 魯迅在《中國小說史略》中認為：“《鍾馗捉鬼傳》尚疑是明人作。”王九思即系明文學家，戲曲家。

3. 鄭振鋒先生在《世界文庫》中說到：“……，《斬鬼傳》自序云：‘題於清溪草堂’。．．．．．．”王九思有《草堂寺》詩一首：“萬卉辛看雨後芳，群峰遙對古祥堂。望晴頓覺風雲變，探景方辭道路長。喜見諸天多勝概，誰言佛日有餘光。濁醪催客詩見就，紫閣召人興未忘。”

4. 《平鬼傳》的作者題：“東山，雲中道人編”。《捉鬼傳》煙霞散人，據王氏老人口傳出自：東山賭——俺這東山之東，有個賭鬼專做頭家。（《鍾馗傳》第143頁）雲中道人，煙霞散人——封神榜神話傳說中有：“煙霞深處運元功，睡醒茅廬日已紅。翻身跳出塵埃境，把功名付轉篷。受用些明月清風.。人世間，逃名士；雲水中，自在翁；跨青鸞游遍山峰。”老人說：東山、雲中道人，煙霞散人均為王九思的筆名。

5. 《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》中鍾馗“家住終南山甘河鎮”其與王九思渼陂別墅僅隔十里。

6. 王九思與鍾馗同為終南山（又稱鍾南山）進士。王氏族原居河南泰康，后其先（祖）於陝西高陵為官，元朝末年，避戰亂於戶縣終南山，明朝統一中國后，移居縣城北街，為弘治九年進士。（摘自《王氏族譜》第三二五頁）

7. 古籍中作者“第九才子”系抄書人寫，意指王九思。

8. 《斬鬼傳》，《平鬼傳》中大量使用戶縣的方言及周邊地名，證明作者系戶縣人或久

居戶縣之人。（如上林、華陰廟、吹起捏塌、精腳、終南山等）

9. 《鍾馗傳》第69頁有“詩曰：

莫笑拘迂莫恃才，兩般都費聖人裁；

迂儒未必扶名教，才子還能惹禍胎。

好色牆邊人不知，貪杯林下鬼偏來；

請君但看鐘南老，才入迷途事事乖。

鍾南老：即鍾南山下的老者著。

10. 鍾馗字解：鍾馗即鍾九首。

“鍾”：終南山之別稱，古亦稱“鍾南山”。

“九首”：九——數目字，也指概數多之意，

首——頭、領導、前端、第一、開端、思想

即九九歸一之意，至高至尊。

鍾 馗：①解——終（鍾）南山的第一或首領。

②解——終（鍾）南山的九思。

據王氏老人回憶——馗字的出處是劉向的《戰國策·齊策》“一匡天下，九合諸侯，為五伯首，名高天下，光照鄰國”，即：九九歸一，至高至尊。鍾字的出處是庾信《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戌樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘”。張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食”。

11. 《鍾馗傳》中樂器僅有“琵琶、笙簫、弦子”三種，均系王九思專學並擅長之樂器。（見王九思學琵琶）。

12. 《鍾馗傳》第49頁“如今這些說話也不消提了，放著眼前風光，何不暢懷！二位大爺只管講他怎的？我們王十九，只吃酒。”意寓作者為“王九思”。

13. 《鍾馗傳》第55頁“這有何難，如今朝中宰相用事的是李林甫，他受賄賂，只要投在他門下，當下就有官。”王九思所作《杜甫游春》雜劇與此相同以李林甫之名斥責李西涯、楊國忠之流。

14. 《斬鬼傳》第107頁有“詩曰：（其它版本基本同此）

花拂簾櫳午夢長，醒來題筆記荒唐；

誅邪有術言為劍，滅鬼無能口代槍。

負屈逞奇俱是幻，含冤定策總非常；

止因畫上鍾馗好，一一描來仔細詳。

與王九思家譜中之《春雨亭》（王九思午休時所做的夢）軼事的內容幾乎完全一致。（見王九思編《王氏族譜》十二修 第三四0頁）

（註明：考證內容以1980年版《鍾馗傳》、清版《捉鬼傳》及明·王九思著《王氏族譜》第十二修為參照本）

王九思與壽州鍾馗文化

經民俗專家王寬喜等王誠等人綜合考證，王九思（1468~1551），字敬夫，號渼陂。明代文學家、戲曲家，前七子之一。陝西鄠縣（今戶縣）人。王九思於正德五年庚午（1510）秋因“（劉）瑾黨”被貶為壽州（今安徽壽縣）同知，其年冬蒞任。六年辛未（1511）冬，“以雲南天變而罷壽州州同”（李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先集》，中華書局，1959年，第599頁）。由於安徽、河南一帶流民起義，道阻，九思只好滯留壽州。直到七年壬申（1512）六月，始離壽西歸（《渼陂集》卷十《壽州同知書屋記》）。在此期間，九思與州守、州判等人修壽州城、修正陽鎮河渠，教習士人，與“范慶等十五人，日日誦說經傳。……民安之，士安之”（《渼陂王檢討傳》）。因此，光緒《壽州志》卷十六《職官志》將其列入《名宦》中（《安徽府縣誌輯》第21冊，江蘇古籍出版社，1998年4月）。

嘉靖《壽州志》卷八《雜誌》中載有王九思《城樓觀水》一詩：壽春五月半月雨，西北水來勢何怒。沖嚙城根半欲頹，接連湖影遠莫睹。湖頭婦子盡乘槎，城外屋廬俱產龜。不見往來魚艇過，空餘遠近雲山斜。北門兩傍古泉眼，晝夜浸漬逗蒼蘚。營卒負士塞復開，衛官拊髀嘆且俯。只見城頹水入城，城中萬家同一驚。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲為尼父行。尼父范蠡不可說，眾口紛紛誰與折。國非無道水不凶，古則有然今取決。仰看青天紅日走，不復烈風大雨久。詰朝攜酒再登樓，馮軒共君一開口。本詩所寫到的“壽春五月半月雨”的水災，發生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相關的描述。

靈壁縣，明初屬宿州，明洪武四年（1371），改屬臨濠府；六年屬中立府；七年屬中書省鳳陽府；后屬鳳陽府，直屬南京（靈壁縣誌辦《靈壁縣歷史沿革及區劃》）。

王九思，1496年考中進士進京，十年後回到戶縣，在渼陂別墅春雨亭午休時做了一夢，“花拂簾櫳午夢長，醒來題筆記荒唐。”著下《斬鬼傳》、《平鬼傳》二部傳奇，後於1510年被貶為壽州同知。

王九思到壽州后，革除舊弊，獨持風裁，不畏權貴，培養人才，鍥而不捨，處理訴訟，修築城防，治理正陽河渠、監督武平衛兌付軍糧，使當地人民得以生息。公餘，他還與地方士子講古文，說傳奇，談詩畫，正學風，一時文風為之一振。

王九思所著鍾馗“斬鬼傳”“平鬼傳”在壽州廣為傳抄，為壽州引入了鍾馗民俗文化活動，促進了明朝壽州的鐘馗系列年畫的發展，直至今日，壽州的一些地方，仍以鍾馗畫聞名。

隋開皇九年（589年），廢南陽郡置壽州（今湖南省辰溪縣西北）。隋開皇十八年（598年）改壽州為兗州。隋煬帝大業二年（606年）廢兗州，改兗州為郡，領縣皆屬沅陵郡。

唐武德四年（621年）置壽州，治所在壽張縣（今山東省梁山縣西北壽張集）。領壽張、壽良二縣。轄境相當今山東梁山縣及東平縣西部地。武德五年（622年）廢壽州。

金天會七年（1129年）升樂壽縣置壽州，治所在樂壽縣（今河北省獻縣）。天德三年（1151年）改壽州為獻州。

唐朝行政區劃(開元二十八年，740年)