王九思

王九思出身於書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學識淵博，尤長文學。他青年時熱衷於功名。明孝宗弘治九年（1496年）及進士第。當時文淵大學士李東陽任宰相。李為“茶陵詩派”的代表，很賞識王九思會試時所作《端陽賜扇》詩中“誰剪巴江，天風吹落”等佳句，特留王九思為翰林院庶吉士，學習文學。一年後即在翰林院參與編修國史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工員外郎等職。他在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權貴，對李東陽的乾兒子李台繁與一般人一樣看待，受到時人的稱讚。

正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官劉瑾，案發被誅。朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陝西關中小同鄉（劉瑾是陝西興平人），被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州（今安徽壽縣）同知（知州的助手）。王九思在壽州任職時，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政績。他於政務之餘，常與士人學者講古文，整學風，並以詩唱酬。次年，即王九思43歲，正當中年有為時，又以瑾黨根除未盡之由，被迫歸鄉。王九思回到家鄉鄠縣后，徹底放棄了做官的念頭。他除了帶領鄉親們修澇河橋，施捨醫藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學創作和倡導戲曲方面，歷40年，84歲辭世。

王九思的詩歌主要寫他仕途失意后的怨悵之情，時時流露出“相權操白刃，讒口嘆青蠅”（《朱仙鎮謁岳王廟》）的感慨。也有少數接觸社會問題的詩篇，如《賣兒行》、《馬嵬廢廟行》、《孤兒吟》，或敘村媼賣兒的慘狀，或述宦官氣焰的囂張，或寫當時世態的炎涼，有一定現實意義。從藝術上說，他的詩模擬痕迹較重。有些詩從語言到意境，就如漢魏、杜詩的贗製品。但他才情爛漫，有些詩語言綺麗，抒發情懷細膩。

王九思的雜劇《杜甫游春》描寫杜甫春天閒遊長安的感受，劇中痛責了李林甫的罪惡，揭露了“昏子謎做三公”的荒唐現實，下決心拒絕徵召，乘槎度海，去過隱居生活。杜甫實際上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王世貞《藝苑卮言》認為劇中李林甫影射當時宰相李東陽，可備一說。王九思還有一折雜劇《中山狼》，明代單折雜劇一般認為從它始。該劇主題與康海《中山狼》相類似。

王九思散曲存套數十餘首，小令百數十首。其曲作多數是對現實表示不滿，通過寄情山水，發泄自己的牢騷。雖然抒發的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認識價值。他的散曲秀麗雄爽，如“有時節露赤腳山巔水涯，有時節科白頭柳堰桃峽。戴什麼折角巾，結什麼狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞”（《沉醉東風》）。傾吐胸臆，生機盎然。正詞謔語錯雜其間。但有時曲作過於粗豪，精思不足。

明代中葉前的一個相當時期內，文壇以三楊為代表，在形式上追求曲雅工麗，在內容上歌頌功德、粉飾太平的“台閣體”文風瀰漫一時。王九思居官后，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏現實生活內容，並對此種文風產生了懷疑。弘治、正德年間，李夢陽、何景明等人倡導“復古”的文學運動，提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，反對虛浮、萎弱的“台閣體”。王九思放棄自己的所學，予以積極支持，成為文學史上明代“前七子”的一員。他和其他人一起，在打擊“台閣體”文風上起過一定的積極作用。但他們走上擬古主義的道路，卻是錯誤的。

王九恩在罷官以前的作品以詩文為主。他與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼深厚。歸里后，常常談文賦詩相聚，唱和頗多。他的詩文集有《渼陂集》、《渼陂續集》19卷。他的詞也寫得較好。如《歷代詞綜》中收錄他的

《蝶戀花·夏日》

門外長槐窗外竹，槐竹陰森繞屋重重綠。

人在綠陰深處宿，午風枕箅涼如沐。

樹底轆鏟盧斷續，短夢驚回石鼎茶方熟。

笑對碧山歌一曲，紅塵不到人間屋。

語言清新，富有生活氣息。同代學者李先開推崇他的詩詞：“詩文蒼古，而詞則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法”。

《彭麓山房宴集》

客有紅珊瑚，盈盈高數尺。

持之博村酤，反為農父扼。

相逢不一醉，別後怨疇昔。

我今有美酒，來坐松下石。

勸君君不飲，騎馬將安適。

不見桃李花，落盡五侯宅。

《睹官軍赴潁上歌》

銀鞍綉甲劍在腰，馬鳴十里風蕭蕭。

羽旗猶轉杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。

將軍妙手逞輕捷，一箭飛落雙皂雕。

道傍觀者眾如堵，奔走流汗喜欲舞。

老父嘆息忽不樂，暮年今見持戈斧。

七日賊圍潁上縣，一縣萬人命如線。

聞說提兵李僉事，日夜登城奮孤戰。

城中婦子愁唧唧，恨不人人生羽翼。

晨炊走汲井水竭，夜號聲繞春雲黑。

步兵間道單身出，簡書馬上飛來急。

豈謂轅門坐風雨，不念愁城卧荊棘。

叢侍郎，馬都督，請君早發元戎纛。

凈掃煙塵四千里，我亦西歸杜陵曲。

《周將軍歌》

十五學擊劍，二十學用兵。

猿肱燕頷將門種，丹書紫誥金櫃盟。

大明天子自神武，日向虞階舞干羽。

渥窪龍駒滿帝閑，越裳翡翠來天府。

長纓欲請系單於，廟堂勿用開疆土。

歲月悠悠老將至，封侯萬里無由遂。

被酒酣歌缺唾壺，臨風雄辯揮如意。

大兒蟠胸五千卷，紅雲留侍通明殷。

元孫指掌八陣圖，青春拜受將軍弁。

將軍卜築淮水濆，買田蓋屋棲白雲。

刁斗漫隨程不識，園林恰似何將軍。

垂楊裊裊細煙霧，短竹瀟瀟繁雨露。

芰荷香散碧池風，琴樽興戀青山暮。

山中甲子經七旬，堂下曾孫看幾度。

劍舞時令膽氣粗，鏡光長許仙顏駐。

跨馬夜射南山石，韝鷹曉獵中山兔。

射獵年年樂未央，山谷小虜今跳梁。

棘門霸上真兒戲，野草飛沙空戰場。

浮生感嘆雪盈首，世事蹉跎柳生肘。

掃塵時復看龍泉，安得將軍卻少年。

《畫葡萄引》

漢武唯知貴異物，博望常勞使西域。

大夏康居產富饒，胡桐檉柳非奇特。

獨取葡萄入漢宮，遂遣天王親外國。

當年肉味厭侯王，今日霜根遍西北。

吾家十畝後園里，長條幾架南山側。

龍鬚時裊水風斜，馬乳盡垂秋雨色。

故園一別驚風雨，畫圖相對思鄉土。

青錢已辦雇河舟，白首行看住草樓。

但願千缸釀春酒，未須一斗博涼州。

《賣兒行》

村媼提攜六歲兒，賣向吾廬得谷四斛半。

我前問媼："賣兒何所為？"

媼方致詞再三嘆："夫老病卧盲雙目，朝暮死生未可卜。

近村五畝止薄田，環堵兩間惟破屋。

大兒十四能把犁，田少利微飯不足。

去冬蹉跎負官稅，官卒射門相逼促。

豪門稱貸始能了，回頭生理轉局縮。

中男九歲識牛羊，雇與東鄰辦芻牧。

豪門索錢如索命，病夫呻吟苦枵腹。

以此相顧無奈何，提攜幼子來換谷。

此谷半准豪門錢，半與病夫作睟粥。"

村媼詞終便欲去，兒就牽衣呼母哭。

媼心戚戚復為留，夜假空床共兒宿。

曙鼓冬徠冬雞亂叫，媼起徬徨視兒兒睡熟。

吞聲飲泣出城走，得谷且為贍窮鞠。

兒醒呼母不得見，繞屋長號更蹢躅。

觀者為灑淚，聞者為顰蹙。

吁嗟！猛虎不食兒，更見老牛能舐犢。

胡為棄擲掌上珠，等閑割此心頭肉？

君不見富人田多氣益橫，不惜貨財買童僕。

一朝叱吒嗔怒生，鞭血淋漓寧有情。

豈知骨肉本同胞，人兒吾兒何異形。

嗚呼！安得四海九州同一春，無復鬻女賣兒人。

《馬嵬廢廟行》

秋風落日馬嵬道，道南廢廟顏色新。

立馬踟躕問野叟，野叟須臾難具陳。

請予下馬坐樹底，展轉欲語還悲辛。

正德丙丁戊巳年，寺人氣焰上薰天。

寺人原是馬嵬人，大築棟宇求福田。

馬嵬鎮里東嶽祠，一時結構何參差。

瀆神媚鬼意未休，浸淫及漢壽亭侯。

方岳郡縣為奔走，檄官牒吏爭出頭。

占民畎畝不與直，費出帑藏多蟊啇。

工徒淋漓血滿膚，晝夜無能片時息。

東樓西觀對南山，巍巍新廟落何棘。

木偶儘是金縷紋，驛車挽載自京國。

翩翩羽客招呼至，考鍾擊鼓空坐食。

更有文章頌功德，穹碑大書為深刻。

我本田家孟諸野，但認犁耙字不識。

往往才士過吟哦，盡道台臣與秉筆。

聽來依稀記姓李，雲是文章名第一。

豪華轉眼不足恃，乾坤變化風雷異。

寺人已作檻中囚，道路忽傳邸報至。

百姓歡呼羽客走，殿宇塵生誰把帚。

當日台臣尚秉鈞，寄語縣官碑可掊。

橫曳碎擊亟掩藏，至今文石埋郊藪。

予聞野叟言，坐來生感激。

赫赫台臣苟如此，寺人微細何嗟及。

月明騎馬陟前岡，仰天一笑秋空碧。

《夏日樓居漫興（二首）》

一榻高樓上，蕭然野興存。

雀暄鄰樹晚，雨暗寺鐘昏。

問字兒能讀，耽詩客共論。

吾生真可樂，俯仰任乾坤。

世泰容吾拙，官閑似隱居。

苦吟遲得句，倦讀卧看書。

山色憑闌外，花香退食余。

老親身更健，千里寄雙魚。

《夜雨》

夜雨清無寐，秋蟲響易哀。

庭除紛葉下，樹杪自風回。

戎馬連城發，鄉書隔歲裁。

路難歸未得，頗覺壯心摧。

《秋夜》

園亭堪避暑，棲息忽經旬。

雨挾秋風至，涼生夜氣新。

絺衾猶戀枕，蟋蟀漸依人。

容易悲搖落，天涯舊逐臣。

《獨坐》

花林春晝寂，獨坐意蕭然。

園蝶浮暄景，山禽下暝煙。

白頭慵拭鏡，濁酒不論錢。

自酌邀明月，徘徊益可憐。

《晨起》

晨起臨芳苑，閑行玩物華。

社期來燕子，春色到梨花。

地僻柴扉靜，亭深草徑斜。

桃源那復見，今見野人家。

《晴起》

旭照浮虛牖，清愁破殿顏。

下床梳白髮，開戶見青山。

心已寒鷗足，身如野鶴閑。

杖藜尋舊侶，同過碧溪灣。

《靜坐》

老來堪靜坐，多慮恐傷神。

詩不推敲就，情惟淡泊真。

香階花影覆，芳樹鳥聲頻。

興到歌還舞，渾忘雪滿巾。

《滸西庄春日行樂詞（四首）》

繞屋花如綉，當筵酒瀉油。

青童珠絡臂，紅妓錦纏頭。

深院歌嬌鳥，垂楊系紫騮。

謝公行樂地，不羨五陵游。

裊裊鳴仙佩，盈盈出洞房。

盤雲高髻子，疊雪綉羅裳。

倚柱調鸚鵡，吹簫引鳳凰。

煙花春日暮，沉醉紫霞觴。

渭北神仙府，春來樂事多。

花枝侵舞榭，日色艷宮羅。

麗曲嬌鶯妒，紅顏細馬馱。

更憐明月上，流影入金波。

十二層樓外，和風醉牡丹。

紫雲臨綺席，朱袖倚雕闌。

嬌態含羞語，名花帶笑看。

歡悰猶未厭，天際駐青鸞。

《亳州》

出門二月已三月，騎馬陳州來亳州。

暮雨桃花此客館，春風燕子誰家樓。

簿書堆案不相放，郡守下堂仍苦留。

浮名羈絆有如此，愧爾沙邊雙白鷗。

《無題》

寂寞西風翡翠樓，黃昏斜抱玉箜篌。

彩鸞影逐秦簫斷，紅葉心隨御水流。

天外行雲難入夢，手中團扇易驚秋。

愁來只恐嫦娥笑，明月疏簾不上鉤。

他認為要寫好戲曲，必須懂音律，便從學音樂開始。他購買樂器，聘請樂師，教他學習音樂知識。經整整三年的不懈努力，學會了彈奏琵琶、三弦等，而且彈得很好。他雇請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排練和演出，並不斷修改提高。他十分注意向別人學習，豐富提高自己。一次戲曲作家李開先去西夏餉軍路經關中，住在康海家裡，他得知后，立即邀請到鄠縣作客，設宴招待。同時，讓家班演唱了他的雜劇《游春記》，請李開先指點。當李開先從文風、韻律等方面提出批評意見后，他一一虛心接受。他和李開先在近十天的相處中，經常是徹夜不寐，交流戲曲藝術。

王九思的戲曲創作，具有很高的成就。由於他是被統治集團排擠出來的，對統治集團內部的腐朽性，有較深的體會，所以他的劇作，不僅寫出了許多直抒胸臆和反映民風的作品，而且寄寓了對現實政治不滿，在一定程度上暴露了當時社會的陰暗面。

他的《杜甫游春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之亂后出遊曲江，痛罵權相李林甫“嫉賢妒能，壞了朝政”。影射朝政，有所實指，作品里的杜甫，實際上是作者的化身。他把矛頭指向權貴，是難能可貴的。

王九思的劇作中最受推崇的是《中山狼》劇本。當時，他的摯友康海據馬中錫的小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇，用以寄憤，他對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題材，僅用一個單折篇幅寫了這個劇本。劇中對東郭先生的愚腐作了無情的諷刺和批判，憤怒地抨擊了豺狼般貪婪、奸巧的“世人”。使《中山狼》這個久已在民間廣泛流傳的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期獲得了具強烈現實主義的主題。它告誡人們：狼的本性總是要吃人的，應該除惡務盡，決不可憐憫姑息。這是他的親身觀察體驗，也是萬古不易的真理。他的《中山狼》劇本，與康誨的雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高於康海一籌。不僅曲文通俗、淺近，而且情節也更為凝鍊、集中。他不受元雜劇一本四折一個楔子的舊規範的拘束，是一個創舉，在文學史上產生過深遠的影響。

王九思的戲曲作品，具有較深刻的思想內容和生活氣息，在藝術上不落俗套，語言精鍊清暢。特為西北地區文人和廣大群眾所喜愛，爭相傳誦。不少評論家說他的作品“詞曲工美奇”，“秀麗雄爽”，認為無論就思想性、還是藝術價值，都“不在關漢卿、馬東籬（致遠）之下”，《中山狼》劇本成為歷來傳誦的名作，被近人列為中國十大古典喜劇之一。

王九思被罷官回家后，還編纂了鄠縣第一部縣誌《鄠縣誌》。書成於嘉靖十二年（1533年）。康海為此書作序，對他的文章簡略大加讚賞，作為啟迪後世作者的方規。這部縣誌是明代三秦八部名志之一，可惜這部縣誌於明末戰亂中散失。

王九思回家以後，先是寫了很多詩詞。但由於不合韻律，很難演唱，還受到人們的嘲笑。這時40多歲的他便下決心學習音樂。“費重貲募國工學按琵琶三弦，習諸曲盡其技”。他高薪聘請名樂師給自己傳授音律知識和彈撥樂器的技藝。很快掌握了元曲遺韻《北曲》的各種唱腔，把眉縣、周至、鄠縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發展，形成了被當時曲論家評為“世爭傳播的套曲”，即按關中人語調唱的流行曲，先在眉、周、鄠一帶傳唱開來。他自編自唱，其優美動聽即令“老樂工擊節自謂弗如也”。同期戲曲家李中麓曰：“敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉曲……”這種曲調唱起來自由爽暢，舒展平緩。有的激越慷慨，凝重悲壯；有的纏綿悱惻，如泣如訴；有的歡樂明快，詼諧有趣。現代

流行的眉戶曲調中仍保持著這種特點。

王九思開創了風靡關中西到甘隴，東到晉南流行數百年的眉戶曲子。明清時期晉南人在鄠縣經營鹽、鐵、百貨生意者極多。王九思是鄠縣北街人，他家對面就是山西會館，晉商經常探親進貨，這就把“世爭傳播”的曲子帶到山西。晉南至今流行眉戶曲子，自在情理之中。同期曲論家李開先去西夏餉軍，途經康海處，王九思聞知，立即邀李開先返鄠縣作客，九思盛宴招待，他們在10天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，“關隴之士爭相傳詠”，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。

王九思墓位於鄠邑區甘亭街辦六老庵村北“王家墳”內。王家墳系鄠邑區北街王氏祖墳，原面積136畝，古柏千株，封土按昭穆次第排列，亦有石馬、石羊、石虎置於道側。王九思墓封土略大，於“文革”中平毀。現王家墳園被闢為鄠邑區苗圃。

1957年由陝西省人民委員會公布為第二批 省級重點文物保護單位。

明代文學家李開先在其《六十子詩》中評價王九思說：“編戲今麗曲，善作古雄文。振鬣長鳴驥，能空萬馬群。”又在其《渼陂王檢討傳》中說王九思：“詩文蒼古，而詞曲則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法矣。膾炙人口，洋溢人耳。”這當是對王九思詩文、雜劇、散曲的全面評價。