以
道學聞名。他以研究《
春秋》和《
周易》為主。他曾經說；“
左氏《春秋凡例》得聖人之微，又說：“
鄭康成的《周易象數》極天地之蘊”，造詣極深，受到福建學者的景仰。
泉州太守
陳靖和福州太守陳絳都聘請他任講席，並且親自帶領學生聽講。他曾仿效《論語法言》的筆法，著《贅隅子欷歔瑣微論》10篇，闡明前人道義隱微之處和古今治理得失所在。他解釋說：“贅隅者枿物之名(斬而復生之物的名稱)，欷歔者兼嘆聲(象聲詞)，瑣微者述之之謂也”。又著《楊庭新論》10篇，論述當時要務。
景祐年間(1034～1037)，黃晞40歲，他認為京都是天下人文薈萃的所在，要想閱歷天下義理、暢讀天下未見的書籍，就得住到京師去，因而他搬到京都一個偏僻的地方住下，許多好學的人紛紛到他的住所訪問。當時，
石介在太學主事，曾經用很高的禮節聘召，他竟躲避到鄰家不出就任。宰相韓魏公又上表推薦，皇帝授他為太學助教，他接任命僅僅一夜就死了，這是
嘉祐二年(1057)的事。黃晞死後，家裡只留下藏書數萬卷，他的兒子無法運棺歸葬，只好殯寄於江都縣楊子寺後園，由黃晞的舊友埋葬
江都。江都宰臣羅適特建造贅隅先生祠，由在朝任官的福建人
蘇頌寫記。