主

1.亞伯拉罕系宗教（基督新教、天主教、東方正教、猶太教和伊斯蘭教）對所信仰的唯一神的稱呼。

2.創造西方人類的上帝的獨生兒子耶穌基督，是信仰基督教的基督徒所崇拜的三位一體的真神的第二位。

3.權力或財物的所有者，家庭的首腦：～人。物～。失～（失掉財物的人）。當家作～。

4.舊時臣子稱君王，下級稱上級，僕人稱家主：君～。～上。

5.對事物的意見或認為應當如何處理，決定：～張。～見。～意。～義。

6.對事物有決定權力：民～。自～。～持。～宰。～權（一個國家的獨立自主的權力）。

7.最重要的，最基本的：～次。～要。～力。～將（jiàng）。

8.預示：早霞～雨。

9.舊時為死人立的牌位：木～。神～。

10.姓。主姓。

◎主zhǔ

〈名〉

1.(象形。甲骨文字形，象點燃的火把。下面是木材。“主”是“炷”的本字。小篆字形從上往下依次為：火焰、油盞、燈台、燈座。本義：燈心)

2.同本義[lampwick]。油燈上用來點火的燈草、紗、線等。後作“炷”

主，鐙中火主也。——《說文》

3.君主[monarch]。古代國家的最高統治者

惟天生民有欲，無主乃亂。——《書·仲虺之誥》

今世之主。——《呂氏春秋·察今》

下國卧龍空寤主，中原得鹿不由人。——唐·溫庭筠《經五丈原》

畔主背親。

4.又

欲斗兩主。

共事之主。——清·梁啟超《譚嗣同傳》

5.又如：主駕(君主的車駕);主道(君主治國之道);主術(君主控制臣下的權術);主胙(帝業);主相(君主和相);主長(君上);主君(對一國之主的稱呼);主位(君主的權位)

6.指立國一方的國君。舊史家以正統為帝，偏安為主[king]。如朱熹《資治通鑒綱目》以蜀為正統，故稱“蜀”為“帝”，魏、吳為主

凡人主必審分。——《呂氏春秋·審分》

7.又如：主君(諸侯互相聘問的主國之君)

8.公主的簡稱[princess]

主(平陽公主)見所侍美人，上弗悅。——《史記》

主家山第接雲開，天子春遊動地來。——唐·李嶠《奉和初春幸太平公主南庄應制》

9.又如：主第(公主的住宅);主國(公主的侯國);主傅(教導公主的女官)

10.主人；東道主[host]

遂舉觴對語，賓主無愧色。——《世說新語·方正》

主不能守。——《三國志·諸葛亮傳》

11.又如：賓主；客隨主便；主隊；主婆(主人婆);主翁(猶主人);主客(主人與賓客);主黨(主人一方的親族);主父(婢妾、僕役對男主人之稱);主人家(主人；特指店主人);主人婆(主人之妻)

12.控制者，支配者，財產或權力的所有者[master;owner;proprietor]

場主積薪。——《聊齋志異·促織》

山塞中只有這個主。先除了此人，小嘍另外何足為慮。——《水滸傳》

13.又如：企業主；房主；車主

14.長官；首腦，首長[head]

何時見府主，長跪向之啼。——唐·元結《貧婦詞》

若乘邊守險，足為一方之主。——《世說新語·識鑒》

15.家長；父母或其他監護人[the head of a family]

內有主也。——《太玄》

16.又如：主伯(古代指家長和長子);一家之主

17.事主，指當事人[person concerned]

凡被舉擢官，於誥命署舉主姓名，他日不如舉狀，則連坐之。——《宋史·選舉志》

武大扯住鄆哥道:“還我主來!”——《水滸傳》

18.又如：買主；賣主；失主；盟主

19.事物的根本[origin]

天下為主。——清·黃宗羲《原君》

20.又

以君為主。

以剛為主。——《明史》

不主故常。——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

21.死人的牌位[memorial tablet]

上司批准下來，制主入祠，門首建壇。——《儒林外史》

22.上帝[Lord]

有人從墓里把主移走了，我們不知道他們把他放在那裡!——《聖經》

23.真主[Allah]。伊斯蘭教教徒對其所信仰的主神的稱呼

24.姓

〈動〉

1.主持；掌管[be in charge of;direct]

聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。——白居易《井底引銀瓶》

有劫賊殺財主，主者捕之。——《世說新語·政事》

軒轅之時，史有倉頡，主文之職。——《文心雕龍·史傳》

主縛者亦然，不如何欲，縛時既先折筋骨。——方苞《獄中雜記》

2.又如：主蘋蘩(指妻子主持家政);主闈(科舉考試的主試官);主簿(主管文書);主藏(主管庫藏財物);主業(主管產業);主章(古代掌管木材的官吏);主書(主管文書的官吏)

3.支持，提倡，主張[advocate;stand for]

前所主唱。——明·宋濂《送東陽馬生序》

4.又如：力主(極力主張);主坐(主使的人);主莫(主謀；力求);主畫(主意；謀划)

5.寄住在[lodge at]

或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環。——《孟子》

6.又如：主人家(旅館；客店)

7.注重[regard as chief]

主忠信，無友不如己者。——《論語》

8.保持[maintain]

主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。——《文選·宋玉·招魂》

9.主持婚約[preside over a wedding ceremony]

主王姬者，必自公門出。——《穀梁傳》

10.預示[indicate;betoken;presage;forebode]

齊王問大臣:“銅鐵鳴，主何吉凶?——《三國志平話》

11.存心；萌生[burgeon;cherish certain intention]

我力斗二將不過，看看輸與他。宋江收了軍馬，不知主何意。——《水滸傳》

〈形〉

1.主要的[main;primary;chief;principal]。如：主樓；主量子數；主潮(主要潮流);主客(主要的客人);主故(主顧);主的(主要目標);主因(主要的原因);主迴路

2.另見zhù

【卷五】【丶部】之庾切（zhǔ）

鐙中火主也。從紋，象形。從丶，丶亦聲。

【註釋】鐙：同“燈”。

鐙中火主也。

段註：《釋器》：瓦豆謂之登。郭曰：即膏鐙也。膏鐙，《說文》金部之鐙錠二字也，其形如豆，今之鐙盞是也。上為盌盛膏而䖄火是為主。其形甚微而明照一室。引伸假借為臣主、賓主之主。

〔⿱凵土〕，象形。

段註：謂象鐙形。

從丶，

段註：謂火主。

丶亦聲。

段註：之庾切，古音在四部。按丶、主古今字，主炷亦古今字。凡主人、主意字本當作丶，今假主為丶而丶廢矣。假主為丶，則不得不別造鐙炷字，正如假左為?、不得不別造佐為左也。

之庾切，上麌章‖主聲侯部（zhǔ）

主，掌也。領也。典也。守也。君也。《說文》曰：“鐙中火主。”又姓，出《姓苑》。之庾切。五。

【子集上】【丶部】主·康熙筆畫：5　·部外筆畫：4

古文：丶、宔

（zhǔ）《唐韻》之庾切。《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，並音麈。君也。董仲舒《賢良策》：行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。《呂氏春秋》：朝臣多賢，左右多忠，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。

又大夫之臣，稱其大夫曰主。《左傳·昭二十八年》：成鱄對魏舒曰：主之舉也，近文德矣。

又天子女曰公主。周制，天子嫁女，諸侯不自主婚，使諸侯同姓者主之，故謂之公主。

又賓之對也。《禮·檀弓》：賓為賓焉，主為主焉。

又《左傳·僖三十年》：燭之武見秦伯曰：若舍鄭以為東道主。註：鄭在秦之東也。

又宰也，守也，宗也。《易·繫辭》：樞機之發，榮辱之主也。

又神主，宗廟立以棲神，用栗木為之。《春秋傳》：虞主用桑，練主用栗。

又匰主。《周禮·春官》：司巫，掌羣巫之政令，祭祀則供匰主。註：主神所依也。匰，盛主之器。

又《禮·曲禮》：居不主奧。疏：主，猶坐也。

又《晉語》：陽子剛而主能。註：上也。

又姓。隋主胄，明主問禮。

又主父，複姓。

（zhù）又《正韻》陟慮切。同注。《荀子·宥坐篇》：主量必平似法。註：主，同注。

考證：“《左傳·昭二十八年》：‘成鮒對魏舒曰，主之舉也，近文德矣。’”謹照原文成鮒改成鱄。

《子集上》《丶字部》·主

〔古文〕丶宔《唐韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，音麈。君也。《董仲舒·賢良策》行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。《呂氏春秋》朝臣多賢，左右多忠，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。

又大夫之臣，稱其大夫曰主。《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰：主之舉也，近文德矣。

又天子女曰公主。周制，天子嫁女，諸侯不自主婚，使諸侯同姓者主之，故謂之公主。

又賔之對也。《禮·檀弓》賔為賔焉，主為主焉。

又《左傳·僖三十年》燭之武見秦伯曰：若舍鄭以為東道主。《注》鄭在秦之東也。

又宰也，守也，宗也。《易·繫辭》樞機之發，榮辱之主也。

又神主，宗廟立以棲神，用栗木為之。《春秋傳》虞主用桑，練主用栗。

又匰主。《周禮·春官》司巫，掌羣巫之政令，祭祀則供匰主。《注》主神所依也。匰，盛主之器。

又《禮·曲禮》居不主奧。《疏》主，猶坐也。

又《晉語》陽子剛而主能。《注》上也。

又姓。隋主胄，明主問禮。

又主父，複姓。

又《正韻》陟慮切。同注。《荀子·宥坐篇》主量必平似法。《注》主，同注。*考證：〔《左傳·昭二十八年》成鮒對魏舒曰，主之舉也，近文德矣。

關於“主”的構型學術界主要有以下幾種觀點：

一種說法認為是象形字。甲骨文作圖1，其字形像神主牌位，與“示”同為一字，後來因用法差別分化成了兩個字。“主”本義即神主。“主”本只有君主才有，所以“主”又引申指君主。該字在西周時代於豎筆中部加圓點（圖2），至戰國，圓點變成短橫，后又在中豎底部加一橫，而頂部長橫兩端上翹而呈弧形，原長橫頂上的飾橫變成豎點（圖3-5）。小篆把豎點寫成上銳下肥的“瓜子”點（圖6），並把底橫延長，秦簡及西漢早期簡帛把左右上翹的弧筆的弧度大大減低，直至恢復為平直的橫筆，並且把頂部的豎點又變為略短的橫筆，但在東漢隸書中，這一橫筆寫得稍長，後世楷書把頂橫寫成斜點。

另一種說法認為也是象形字。但不是像神主，而是燈具。李孝定認為圖A的甲骨文字形是“主”字，字形像用樹枝紮成的火把，中間一點表示火。本義當是火炬，是“炷”的先造字。後來出現了有盤的高腳油燈，燃燒發光的燈芯位於燈盤的中心，像小火炬，戰國文字與小篆與這一形象非常相似：中間是裝油的燈盞之形，最下部為燈台。對於燈來講火頭是最主要的，因此“主”引申指最基本的、最突出的。

還有一說，祖先去世之後所立的牌位，一開始被稱為“示”。大概從商末周初時起，祖宗牌位不再稱“示”，而被稱為“主”或“神主”。是因為祖宗牌位的外形與燈盞的外形相似，人們也就把祖宗牌位稱為“主”了。

“主”由君主引申指“為首的”。又引申指家長，一家之主。封建社會中，一家之主往往都是父親，所以主也特指父親。今口語中也稱未婚夫或丈夫為主。又引申指事物的根本。國君的女兒叫公主，也簡稱“主”。基督教和伊斯蘭教的教徒對他們所信仰的神也稱主，例如基督教稱耶穌為主。“主”也用為動詞，有“主持”“掌管”的意思。又有“崇尚”“注重”的意思。

“神”的一個象徵權力的稱謂名，與“上帝”“天帝”這種權位名一樣，不可被替代，也不可能缺失。在聖經故事裡，神與摩西對話的時候還自稱過“耶和華”（譯成漢語名稱）。神在聖經問世之後創立伊斯蘭教義的時候，“真主”（譯成漢語名稱）同樣是“神”的權位名。在中國、印度、希臘以及世界各處的文明發源地，神都有自己在不同語言體系中的多種稱謂名。但是不同的語言卻都在定義“神”“主”的問題上有著基本相同的答案。

◎客家話：[寶安腔]zu3[梅縣腔]zhu3[台灣四縣腔]zu3[客英字典]zhu3[東莞腔]zu3[海陸豐腔]zhu3[客語拼音字彙]zu3[沙頭角腔]zu3[陸豐腔]zhu3

◎粵語：zyu2

◎潮州話：zu2(tsú)

主人、公主、主意、主機、主力、主要、主辦、地主、主席、君主

賓主盡歡、打定主意、盜怨主人、盜憎主人、東道主