道因法師碑

道因法師碑

《道因法師碑》全名為《大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑》,唐龍朔三年(663)鐫立,現存陝西西安碑林,是歐陽通的代表佳作。

碑帖內容


【作者簡介】
道因法師碑
道因法師碑
歐陽通,字通師,潭州臨湘人,歐陽詢之子,新舊《唐書》綿有傳。歐陽通師承父法,刻意臨摹,銳志 鑽研,后與父齊名,世稱他們父子的書體為“大小歐陽體”。
【碑帖簡介】
歐陽通楷書雖出於父,但卻寫得更瘦硬,更勁挺,特別是主筆橫畫在收筆時末鋒飛起,富有濃重的隸意,這在此碑帖中多有體現。此碑書法筆力遒健,險峻瘦怯,但鋒芒稜角太露,這既促成了歐陽通書法的多鮮明特色,也帶來了其另一方面的局限,即“少含蓄之趣”(楊士奇)。清何紹基稱此碑“險勁橫鐵,往生育突過乃翁”。故臨習此碑既要掌握歐陽通楷書點事謹嚴清勁、結字雅正、取勢多端的特點,又要防止其用筆過於生硬尖銳、字形過分扁平傾倒等問題。

正文內容


益州多寶寺道因法師碑文(並序)
作者:李儼 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0201》
大哉乾元,播物垂象,肇有書契,文籍生焉。雖十翼精微,陰陽之化不測;九流沈奧,仁義之塗斯闡。而勞生蠢蠢,豈厭塵門;闇海茫茫,恆漂苦浪。亦有寶經浮說,錦籍寓詞,駕鳳升雲,驂龍棲月。跡均轉縷,空溺志於邪山;事比繫繩,詎知方於覺路?孰若訓昭金口。道秘瓊箱,靜痡毒於三漏,拯橫流於五濁?是生是滅,發蓮花之音;非色非空,被栴檀之簡。暨乎鶴林稅軫,涅盤之岸先登;鳥筆記言,總持之苑斯辟。結集之侶,揚其實諦;傳授之賓,宏其妙理。然則紹宣神典,幽贊元宗,跨生、肇以遐騫,追安、什而曾騖。可以聲融綉石,采絢雕圖,則於我法師而見之矣。
法師諱道因,俗姓侯氏,濮陽人也。自繞樞凝祉,紀雲而錫允;貫昴摛祥,奠川而分緒。司徒以威容之盛,垂範漢朝;侍中以才悟之奇,飛芳晉牒。衣冠繼及,代有人焉。祖闞,齊冀州長史;父瑒,隨柏人縣令:並琢磨道德,砥錫文藝,或題輿展驥,贊務於千里;或烹鮮制錦,馳聲乎一同。法師稟祜居醇,含章縱哲,覃訏之歲,粹采多奇;髫齔之辰,殊姿獨茂。孝愛之節,慈順之風,率志斯存,因心以極。年甫七歲,丁於內艱,嗌粒絕漿,殆乎滅性,成人之德,見稱州里。免喪之後,乃發宏誓,而以風樹不停,浮生何恃思去髮膚之愛,將酬罔極之恩。便詣靈岩道場,從師習誦,而識韻恬爽,聰悟絕群。曾不浹旬,誦涅盤二袠,舉眾嗟駭,以為神童。逮乎初丱,方蒙落髮。於是砥行飭躬,架德緝道,篋蛇能翦,心猿久制。逆流增智,望井加勤,在疑必請,見義思益。尋講涅盤十地,洞盡幽微,宿齒名流,咸所嘆異。及受具戒,彌復精苦,若浮囊之貞全,譬圓珠之朗潔。始聽律義,遍訖便講,辨析文理,綜核指歸。十誦之端,五篇之賾,寫瓶均美,傳燈在照。
又於彭城嵩論師所,聽攝大乘,嵩公懿德元猷。蘭薰月映,門徒學侶,魚貫鳧集,講室談筵,為之囂隘。遂依科戒,而為節文年少沙門,且令習律,曉四分者,方許入聽。法師夏臘雖幼,業行攸高,獨於眾中,迥見推挹。每敷攝論,即令復講,而披演詳悉,詞韻清暢,諸方翹俊,靡弗歸仰。於是遍窺釋典,咸通密藏,五乘之說,四印之宗,照盡幾初,言窮慮始。每摳衣講席,隱幾雕堂,舉以玉柄,敷其金牒,渙乎冰釋,頤然理順。延惠風而不倦,同彼清流;應來響而無疲,類夫虛谷。搢紳之客,慕義波騰;緇黃之侶,承規景赴。法師志求冥寂,深厭囂滓,乃負袠褰裳,銷聲太岳。寢溪扃岫,飲露餐霞,樹偃禪枝,泉開定水。凡經四載,將詣洛中。屬昏季陵夷。法綱嚴峻,僧無徒侶,弗許游涉。於是杖錫出山,孑焉孤邁,恐罹刑憲,靜念觀音。少選之間,有僧欻至,皓然白首,請與俱行。迨至銅街,暨於金地,俯仰之際,莫知所在。咸謂善逝之力,有感斯見,非夫確至,曷以臻乎?
既而黃霧興襖,丹風起孽。中原盪覆,具禍以燼。法師乘杯西邁,避地三蜀,居於成都多寶之寺。而靈關之右,是曰隩區,遠接荊舒,近通邛僰。邑居隱軫,人物囂湊,宏才鉅彥,碩德高僧,咸挹芳猷,歸心接足。及金符啟聖,寶曆乘時,運屬和平,人多好事,導元流於已絕,辟妙門之重鍵。法師以精博之敏,為道俗所遵。每設講筵,畢先招迓,常講維摩攝論,聽者千人。時有寶暹法師,東海人也,植藝該洽,尤善大乘。昔在隋朝,英塵久播,學徒來請,接武摩肩,暹公傲爾其間,仰之彌峻。每至法師論義,肅然改容,沈吟久之,方用酬遣。法師抗音馳辯,雷驚波注,盡妙窮微,藏牙折角。益州總管鄧國公竇琎、行台左僕射贊國公竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶,及前後首僚,並西南嶽牧。並國華朝秀,重望崇班,共藉聲芳,俱申虔仰。由是梁昏之地,庸濮之,飲德餐仁,雲奔雨集。法師隨緣誨誘,虛往實歸。昔曇翼高奇,教闡沈犀之壤;法和通敏,道著蹲鵄之域。協時揆事,抑亦是同,考業疇聲,彼則非袞。而以久居都會,情異俶真,養中晦跡,可求天解。復於彭門山寺,習道安居,此寺往經廢毀,院宇凋敝,法師慨然構懷,專事營輯。若乃危巒迢遰,俯瞰龍堤;絕磴逶迤,斜臨雁水。近對青城之巘,遙瞻赤里之街,雲榭參差,星橋縈映。於是分岩列楝,架壑疏基,窈窕陵空,徘徊罩景。松吟竹嘯,共寶鐸以諧聲;月上霞舒,與璇題而並色。仙花秘草,冬夏開榮;擾獸馴禽,晨昏度響:諒息心之勝竟,毓道之凈場乎。而以九部微言,三界式仰,緬惟法盡,將翳龍宮,揮兔豪而匪固,籀錘綱而終滅,未若鐫勒名山,永昭弗朽。遂於寺北岩山,刻石書經,窮多羅之秘帙,盡毗尼之妙義。縱洪瀾下注,巨火上焚,俾此靈文,永傳遐劫,豈直迷生之類,睹之而發心;後學之徒,詳之而悟道?
既而清猷遠暢,峻業遐昭,遂簡宸衷,乃紆天紱。追赴京邑,止大慈恩寺,與元奘法師證釋梵本。奘法師道軼通賢,德鄰將聖。游聽琶,集梵文而爰止;旋謁皇京,奉綸言而載譯。以法師宿望。特所欽重,瑣義片詞,咸取刊證,斯文弗墜,我有其緣。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍,聲藹鴻都,乃首建法筵,請開奧義。帝城緇俗,具來咨稟,欣焉相顧,得所未聞。諸寺英翹,懣然祇服,咸敷師子之坐,用佇頻伽之音。法師振以元詞,宣乎幽偈,同炙果而逾暢,譬連環而靡絕。耆年粹德,曠士通儒。粉滯稽疑,雲消霧盪,伏膺請益,於嗟來暮。惟法師姿韻端凝,履識清敏,粹圖內蘊,溫采外融,運柔嘉以成性,體齋遫而行已。峻節孤上,夷險同貫;沖懷不撓,是非齊躅。加復研幾史籍,尤好老莊,咀其菁華,含其腴潤。包四始於風律,綜五聲於文緒,宿植勝因,恬榮褫欲。善來佛子,落采庵園,開意花於福庭,濯元波於妙境。而貞苦之操,絕眾超倫;聰亮之姿,逾今邁昔:信法徒之冠冕,釋氏之棟樑乎。凡講《涅盤》、《華嚴》、《大品》、《維摩》、《法華》、《楞伽》等經,《十地》、《地持》、《毗曇》、《智度》、《攝論》、《對法》、《佛地》等論,及四分等律,其《攝論》、《維摩》,仍出章疏。既而能事畢矣,宏濟多矣,脫屣於夢境,棲神於凈域。春秋七十有二,以顯慶三年三月十一日,終於長安慧日之寺。梵宇殲良,真門喪善,悲纏素侶,慟結緇徒。即以四年正月,旋乎益部,二月八日,窆於彭門光化寺石經之側。道俗門人,星流波委,銜哀追送,眾有數千。岩谷為之傳響,風雲於是變色。慧日寺徒眾,並蠲邪迪妙,綜理探微,保素真源,歸元正道。自法師戾止,咸共遵崇,追思靡及,情深軫慕。弟子元凝等。稟訓餐風,師稱上足,而以慈燈罷照,崇山無仰,循堂室而濡涕,對幾弗而流慟。敬於此寺,刊金撰德,氣序雖遷,音塵方煽。亦猶道林英范,托綉礎以長存;慧遠徽猷,寄雕碑而不朽。其詞曰:
緬哉佛性,廓矣元門。功昭曠劫,化拯重昏。沖儀已謝,妙道斯存。匪伊開士,孰暢其言。於顯法師,誕靈傑起。如松之秀,如岩之峙。穆穆風規,堂堂容止。行窮隱括,識洞名理。爰初紐錦,早厭樊籠。言從落飾,乃沐元風。將超八難,即悟三空。貞圖可仰,峻范彌融。鹿野微詞,猴江粹典。源流畢究,奧隅咸踐。法鏡攸懸,信花彌闡。振岳符論,奔濤喻辯。昔在昏虐,時逢禍亂。東去戢道,西遊違難。天啟聖期,光華在旦。翼教岷益,騰聲巴漢。爰雕凈境,於彼曾岑。分櫩架壑,聳塔依林。搜經緝義,篆石雕金。芥城斯盡,勝跡無侵。載奉王言,來游帝宅。慧義資演,直宗佇譯。紫庭之彥,丹台之客。並企清儀,俱餐妙賾。淪羲(闕五字)光。遽嗟分岸,永泣摧梁。龕留舊影,室泛殘香。書芬紀藹,地久天長。