黃河

徠黃河

莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

解通銀漢應須曲，才出崑崙便不清。

高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

三千年後知誰在，何必勞君報太平。

⑴阿膠：藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

⑵解：能。通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。

⑶出崑崙：先秦人以為黃河發源於昆崙山，至張騫上考河源才知不是。這裡仍是姑妄言之。

⑷“高祖”句：漢高祖在平定天下后，封賞功臣的誓詞說，黃河即使狹窄如衣帶，功臣的爵祿也要傳給子孫。

⑸“仙人”句：漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了一隻木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占卜的嚴君平，君平說，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。仙人占斗，意指權貴把持朝政。斗，喻指朝廷。客槎（chá），指張騫乘槎上天。槎，木筏。

⑹三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是聖人出現、天下太平的徵兆。王嘉《拾遺記》載“黃河千年一清，至聖之君以為大瑞”。此處三千年，有意誇張。

不要把阿膠向黃河裡傾倒，這裡上天的意思難以明了。

黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從崑崙發源便不再清澈。

高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。

三千年後黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。

唐代科舉考試到了晚唐時期，日益腐敗。考試僅僅成形式，科場舞弊成風，出身寒門和正直的士子，即使才學再好，也難中舉。羅隱本名羅橫，從二十八歲起，就考進士，一直考了十次以上，考到五十五歲，始終不能被錄取。羅隱在年輕時詩名就傳遍各地，但他常在詩中譏刺腐敗的朝政，得罪了大官，這是考試落第的一個重要原因；同時，羅隱又不屑於使用投靠巴結當權人物的手法，所以屢試屢敗。他絕望了，氣憤之下，改名為羅隱，回到家鄉杭州，再也不到長安考試。詩人因為有了這段痛苦經歷，對唐朝的科舉制度深惡痛絕，看透了科舉的本質，於是寫下《黃河》一詩。

羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。這在此類詩作中很具有代表性。

首聯“莫把阿膠向此傾”借意於庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意云：即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純為徒勞無功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽。“此中天意固難明”，當時姦邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。

頷聯兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯繫起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學問，而是看士子有沒有投奔巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。古人誤以為黃河發源於昆崙山，所以作者說它“才出崑崙便不清”。這也是有寓意的。“崑崙”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裡勾結，一出手就不乾不淨，正如黃河在發源地就已經污濁了一樣。

頸聯兩句，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；後者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年後知誰在，何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有著密切的關聯。

這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。

羅隱（833—909），唐末文學家。字昭諫，餘杭（今屬浙江）人，一作新登（今浙江桐廬）人。本名橫，以十舉進士不第，乃改名。唐光啟中，入鎮海節度使錢鏐幕，后遷節度判官、給事中等職。其詩頗有諷刺現實之作，多用口語，故少數作品能流傳於民間。有詩集《甲乙集》，清人輯有《羅昭諫集》。