活板

板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已后典籍皆為板本。

慶曆中有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，葯稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與葯相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令葯熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印為予群從所得，至今保藏。

1.板印書籍：用雕版印刷書籍。板印，用雕版印刷。

2.盛為之：大規模地做這種事。之，指“板印書籍”。

3.已后：即“以後”。已，同“以”。

4.五代：指唐以後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周等五個朝代。始，才。

5.五經：儒學的經典，指《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。漢后合稱《五經》。

6.典籍：泛指各種重要（文獻）書籍。

7.板本：板印的本子。

8.慶曆：宋仁宗年號（1041—1048）。

9.布衣：平民。這裡指沒有做官的讀書人。古代平民穿麻布衣服，所以稱布衣。

10.其：其，代詞。做活板的方法。

11.錢唇：銅錢的邊緣。

12.印：印模、字印。

13.令堅：使……堅硬。

14.和（huò）：混合。

15.以：用。

16.冒：蒙、蓋。

17.欲：想。

18.范：框子。

19.持就火煬（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。煬，烤。

20.葯：指上文說的松脂、蠟等物。

21.字平如砥（dǐ）：字印像磨刀石那樣平。砥：磨刀石。

22.止：同“只”，僅僅。

23.未為簡易：不能算是簡便。

24.數十百千：幾十乃至百、千。

25.自：別自，另外。

26.具：準備好。

27.更（gēng）互：交替、輪流。

28.以：用來。

29.以紙帖（tiě）之：用紙條給它做標記。帖，用標籤標出。

30.每韻為一帖(tiè)，木格貯（zhù）之：每一個韻部的字做一個標籤，用木格子把它存放起來。韻，指韻部。帖，標籤，名詞。唐宋時，人們按照詩歌押韻的規律，把漢字分為206韻，後來又合併為106韻。

31.奇（jī）字：寫法特殊，或生僻、不常用的字。

32.旋：旋即。

33.不以木為之者：不用木頭刻活字的原因。

34.文理：紋理，質地。文通“紋”，花紋。

35.兼：又。

36.不可取：拿不下來。

37.燔（fán）土：指火燒過的黏土字印。燔：燒。

38.訖（qì）：終了，完畢。

39.拂（fú）：擦拭，撣去。

40.殊不：一點也不。

41.予：我。

42.群從（zòng）：堂兄弟及侄子輩。

用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規模地做這種事。五代時才開始用雕版印五經，此後，重要書籍都是版印出來的。

慶曆年間，有個平民叫畢昇（畢升），又發明了活版印刷。它的辦法是：用黏土來刻字模，（字）薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰這類東西覆蓋著。想印的時候，在鐵板上放一個鐵框子，（然後）就密密地排滿字模，排滿了就成為一版，（再）把它靠近火邊烤，（等到）松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經準備好，兩塊交替使用，在極短的時間裡就可以印完。每一個字都備有幾個字模，像“之”“也”等字，每一個字都有二十多個字印，用來防備它們在一版內有重複的。不用的時候，就用紙條給它做標記，每一個韻部的字做一個標籤，用木格子把它存放起來。遇到平時沒有準備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能製成。不用木頭刻活字的原因是，木的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時）拿不下來；不像用膠泥燒制的字印，印完后再用火一烤，使藥物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會被藥物（松脂等物）弄髒。

畢昇（畢升）死後，那些字模被我的堂兄弟和侄子輩們得到，到現在依然被珍藏著。

本文抓住特點、說明程序，有條不紊，給人以明晰、完整、系統的印象。

寫活字版印刷術，緊扣“活”這一特徵進行說明。在說明時又主要按照工作程序的順序進行說明，並且通過與雕版的比較，體現活板的優越性。例如寫製版是按制字、設版、排字、煬版、平字的順序說明的。寫印刷：常用二板，一板印刷，一板布字，“此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”。寫拆版雖是附帶說明，但膠泥制印的優越性，也在與木頭刻字的比較中充分體現了活版的“活”。

本文語言樸實、簡潔、準確。

全《活板》選自《夢溪筆談—技藝》用法、功效以及膠泥活字的優點解說得清楚明白。文中還多次用了代詞“之”，如“為之”“煬之” “帖之”“貯之”等，它們都分別指代相應的實物，這就減少了內容的重複，有助於行文的簡潔。用詞準確也是本文顯著的優點。如對膠泥字印火燒加熱，使之堅硬成型，用“燒”；為了使鐵板上的藥物（松脂等物）軟化凝結，將鐵板置於火上或火旁烘烤，用“煬”；為了便於拆版，用猛火高溫使藥物熔化，用“熔”。“燔土”的“燔”也是燒的意思，和“燒”是同義詞，所以用“燔”，避免用詞重複，體現了文言的美感與不生厭。“燒”、“煬”、“熔”、“燔”這些詞用得都準確、貼切。

沈括(公元 1031~公元 1095年)，字存中，號夢溪。杭州錢塘（今浙江杭州）人，北宋科學家、政治家、文學家。精通天文、數學、物理學、化學、地質學、氣象學、地理學、農學和醫學，是卓越的工程師，出色的外交家，我國歷史上最卓越的科學家之一。晚年以平生見聞，在鎮江夢溪園撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》，此書被英國著名學者李約瑟譽為“中國科技史上的坐標”。 1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，后隱居於福建的尤溪一帶。仁宗嘉佑八年（公元 1063年）進士。神宗時參與王安石變法運動。熙寧五年(公元 1072年)提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元 1075年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州(今陝西延安)，加強對西夏的防禦。元豐五年( 1082年)以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。《活板》選自《夢溪筆談—技藝》。《夢溪筆談》共 30卷，內容豐富，包括天文，地理，數學，物理，文藝，歷史，化學，地質學，氣象學，地理學，農學和醫學等。是個包容多種知識的筆記巨作。