德量

郁離子曰：“人之度量相越也，其猶江海之於瀸泉乎？瀸泉之微，積而至於海，無以尚之矣，而海亦不自知其大也，唯其不自知其大也，故其納不已，而天下之大莫加焉。聖人之為德，亦若是而已。是故汧泉納瀸泉，池納汧泉，溝納池，澮納溝，溪納澮，川納溪，澤納川，江河納澤，而歸諸海。故天子，海也；公、侯、卿、大夫，江河也，川澤也；庶官，溪澮之類，而萬民皆瀸泉也。瀸泉之於海，其相去也不亦大縣絕乎？而其勢必趨焉，其志之感，情之遠，如氣至而蟲鳴也，如雨來而礎潤也。

君人者惟德與量俱，而後天下莫不歸焉。德以收之，量以容之，德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。故量小而思納大者，禍也。汋谷之蠅不可以陵洪濤，蒿樊之鴽不可以御飄風。大不如海而欲以納江河，難哉！”

① 越：遠。

② 瀸：泉大時注時止。

③ 尚：超過。

④ 加：超過。

⑤ 汧：水泉潛出自停成污池也；又水決之譯為。

⑥ 澮（kuai）：田間的水溝。

⑦ 縣（xuan）絕：縣，通“懸“。縣絕，猶言懸殊；相差極遠。

⑧ 礎潤：礎，柱子底下的石礅。潤，濕潤，潮濕。

⑨ 汋：水湧出。

⑩ 《爾雅·釋魚》：小魚。

⑪君人者：治理國家的君主

⑫俱：（同時）具備

⑬歸：歸附

⑭ 汋谷之蠅：山澗里的小魚

⑮陵：乘；駕

⑯ 蒿樊之鴽（ru）：蒿，蒿划。樊，籬笆。鴽，小鳥名，鵪鶉之屬。

郁離子說：“人的度量相互差距很遠啊，這不就像江海和瀸泉相比一樣嗎？瀸泉微小，泄積而到大海，沒有能夠超過它的了，而大海也不知道自己那麼大啊。由於它不知道自己那麼大，所以它容納不止，而天下之大沒有超過它的了。聖人的積德，也就像這大海一樣了。所以瀸泉容納汧泉，水池容納汧泉，水溝容納水池，水渠容納水溝，溪流容納水渠，川流容納溪流，湖澤容納川流，江海容納湖澤，而最終歸於大海。所以天子是海，公、侯、卿、大夫是江河，是川流、湖澤，一般官吏是溪澮之類，而萬民都是瀸泉啊。瀸泉流到大海，它們相互間的距離不是相關極懸殊嗎？但它的趨勢必定流向那裡，它的志向感奮，情狀豁達，像節氣至而蟲鳴一樣，像雨來而咄石濕潤一樣。做君王的只有德和量都具備，而後天下人就沒有不歸附的了。德不廣，不能使人來，量不大，不能使人安。所以度量小卻想容納大的，這是災禍啊。水溝谷里的小魚不可能抵擋洪濤，蒿草籬笆上的小鳥不可能抵禦狂風。大不如海，卻想容納江河，難啊！”

劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初傑出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳台乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並儘力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。