封龍書院

五代時期，書院作為一種新的教育場所開始出現。《大清一統志》記，北宋名相李昉曾在封龍山創設中溪書院和封龍書院，收徒講學，開河北書院教育之先河。北宋，見諸記載的河北書院有三處，全在封龍山中。一座是封龍書院，在封龍山之陽山腳下，原為漢代李躬授業之所，五代李昉創為書院。原有講堂、讀書窯洞等。院內有兩眼清泉，一曰蒙泉，水清而甜，是書院引水之源。一曰墨池，又稱洗筆池，池水墨黑，相傳為古人洗筆之處。

另一座書院在龍首峰西，稱西溪書院，“唐隱士姚敬棲遁之所”。宋代藏有九經，張著為山長，也曾在河北名著一時，後世漸廢，其址大約在北龍池村。

中溪書院在龍首峰下，《讀文獻通考》稱為中峰書院。據載，也是李昉授業之所。北宋時“山長張爿叟諸人相繼聚徒常百人”。是當時河北最大的書院。後世廢，其址大約在修真觀下。

元代封龍書院空前發展，進入鼎盛期。蒙古憲宗元年（公元1251年），河北欒城籍著名數學家李冶（1192-1279年），結束了流亡生活，從山西東歸，“買田封龍山下，學徒益眾”。他潛心治學，誨人不倦。他在鄉民及鎮定路都元帥使史天澤、真定督學張德輝和著名學者元好問等人支持下，重修李昉講堂，重振封龍書院。在這裡，李冶進一步總結、研究中國古代天元術，發展創新，對他在山西撰著的《測圓海鏡》一書進行補充修訂，集中國天元術之大成，並加以弘揚普及，用通俗樸實的語言著成《益古演段》一書，講授不輟。李冶主持書院期間，在石穴、醫學、天文學、音律學、道學等領域取得一系列研究成果。可謂桃李滿園，成果卓著。

李冶所創立的天元術代數，方程搞到六次。不僅是中國古代獨創的半符號代數的重大發展，而且比歐洲代數的產生至少早300年左右，在當時世界數學史上俱有尖端地位。他的兩部天元術著作，奠定了他十三世紀世界數學史和中國自然科學史上的重要地位。

直到現在，多中國封建儒學、程朱理學的弘揚發揮過重要作用的白鹿洞書院、茅山書院、石鼓書院、東林書院等古代書院均被舉為中華文化勝地。而在中國科學史上有顯赫位置的封龍書院，卻名不見經典。這是一個遺憾和誤區。

繼李冶之後，藁城籍學者安熙主持封龍書院，“其教人以敬為本，以經術為先，弟子來去，常至百人”。“四方來著，多所成就”。

現書院舊址正在恢復。讀書洞依舊，洞內有擺放油燈和書籍的壁窟，二洞有一小門相通，洞內有很厚的黑煙舊痕。洞口有道光年間元氏知縣刊刻的《禁鑿勝山石記》碑，洞前20米有明代藏聖像室。

封龍徠山是如此深厚的文化名山，長期以來不被人們所了解，所認識。改革開放后，人們才恍然意識歷史文化可以服務現代經濟的，重新把目光游移到封龍山。有報道稱，文化界保護利用文化名山的呼聲最高，到處奔走呼籲，終引起政府關注。一山屬兩縣，界山兩邊也為開發利用封龍山互有口舌，經濟集團也虎視眈眈，看好封龍山潛在的經濟效益。所以設計規劃一拖再拖，至今也沒有出台。