宿山寺

這是一首寫景詩，詩人早年出家做過和尚，對寺院景色的描寫不僅能抓住其表象，而且能揭示出其宗教精神的內涵。

首聯“眾岫聳寒色 ，精廬向此分。”起筆從視覺形象寫起，群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯託了山寺的凄冷荒寂。

頸聯“絕頂人來少，高松鶴不群。”從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象徵，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。

尾聯兩句“一僧年八十，世事未曾聞”寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。讀到這裡，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象徵意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露於字裡行間，實在令人嘆而觀止。

賈島（779～843年），唐代詩人，字閬（讀láng）仙，人稱“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。

賈島30歲前累舉不中第，後為生計所迫出家為僧。據說在長安（今陝西西安）的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島作詩發牢騷，被韓愈發現才華，並成為“苦吟詩人”。後來受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做遂州長江縣（今遂寧市大英縣）主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。

他著有《長江集》10卷，錄詩390多首。其以五言律詩見長，詩精於雕琢，曾因詩句“僧敲（推）月下門”中推敲二字受教於韓愈。因僧侶經歷，造成他喜寫荒涼、枯寂之境的特點，被視為唐代苦吟詩人的典型。

武宗會昌三年（843年）年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝，卒於普州。享年64歲。