龍隱宮

由於龍隱宮碑文的損壞，其建何時無據考證。根據殘留碑文和群眾傳說，故推測出龍隱宮約建於周代。其根據大致有三：

一、民間傳說龍隱宮和寶豐東關的祖師廟為一系統。龍隱宮的道徒是祖師廟道人的道爺。寶豐始建於春秋時代。即古城衰而寶豐起，古父城白雀寺又比寶豐祖師廟要早的多，而白雀寺的和尚稱龍隱宮的道人為長輩。由此推測龍隱宮更早。

二、傳說三皇姑修真系受慈航道人（觀音大士）點化后坐真於白雀寺。其父庄王有重病，非子女之目精與手臂不能救其危。三皇姑有損一目一臂之哀其父。庄王復建后屢勸其回宮還俗而未動其志。庄王怒而火焚雀寺。煙火升空而聚成員。三皇姑端坐其上，有八仙之一鐵李拐保護。慈航道人提柳枝，托寶瓶，足踏白蓮獻法於三皇姑一側，於煙雲之中三皇姑金身騰起，向西行之香山降之。後庄王悟感修真和孝而悔，就於香山立起寺，以香火作記，自此，香山寺香火日盛。而此情節見於火焚白雀寺之壁畫中，並書有苗庄王三字。可見龍隱宮、白雀寺於春秋戰國時，香風已相當興隆。

三、《封神演義》一書中寫有慈航道人為闡教十二代上仙之一。並於萬仙陣一篇中寫有：慈航道人現代身，三首六臂，丈六身軀，上有祥雲護頂，下有彩雲托足等詞語，並注有后入釋門。因此，慈航道人即佛教的南無觀世音菩薩的前身。商未周初時，已是道教中有名的聖仙。而夏、商、周、列國為道教興盛時期，道祖聖人的宙宇多稱為“宮”，以說明與神廟的不同。因此，龍隱宮始建於周代的可能性大。

據碑文記載，龍隱宮坐南向北，名為拜殿，又據當地群眾反映，正殿神像為道家服裝，慈航道人居拜殿正中坐蓮台，左各有神像，牆上有喜雀、竹梅、松風水月等可貴壁畫。

拜殿西邊系送生娘娘殿，又名奶奶殿（廣生殿）共三間房。東屋三間是武聖殿（關帝殿），關帝（關羽）居殿正位，左有大將關平，右有大將周倉，是謂龍隱宮官武聖。殿內四壁系關帝一生之事迹。

北屋是過屋，北門即山門，四壁畫有牛頭馬面、雷公等神像。屋內立有石碑。

龍隱宮歷來居住道人，道務以主持為首。如碑文中有主持李長玉，徒弟高梁山。這就說明龍隱宮是古道派系統。但是觀音菩薩身在道、佛兩教，因此，正殿又名佛殿，在宗教信仰中為道、佛、儒三教活動的地方。

龍隱宮最後一位道人叫何名水，南牛庄人，解放后還在這裡居住，一九五一年還俗回家。