老君庵廟會

據當地老人回憶，解放前，老君庵廟會又稱高村廟會、“菜吊子會”。每逢會期，輝縣的乾菜、青菜，都是廟會上的搶手貨，因為農曆二三月間正是蔬菜青黃不接的時候，多數家庭都要趁趕廟會買回一些回去。太行山的山木棍在廟會上也很受歡迎，山木棍有胳膊粗細，很結實，能當鋤把、鐵杴把，還能搭建簡易房。溫縣、孟縣、武陟的柳圈椅、小馬扎、小椅子，來自懷慶的中草藥、文房四寶，陵川的“好麻”及麻繩等貨物也備受青睞。長垣縣的木梳、篦子精巧實用，更受農家婦女的歡迎。

不僅農業生產工具應有盡有，老君庵廟還包括了騾馬大會。所謂騾馬大會，就是將東高村西頭一大片空地作為牧畜交易場所，專門交易家畜家禽。交易時有懂行的經紀人從中撮合，促成交易。

1廟會簡介 2廟會歷史 3目的

廟會簡介

根據現存石碑記載，明、清時期每逢農曆二月十五，有山東、河北、安徽等省民眾到老君庵趕廟會。

老君庵的來歷鮮為人知，但熱鬧非凡的老君庵廟會卻是婦孺皆知的。

在漫長的封建社會及半封建半殖民地社會，我國一直是一個封閉的農業國，以分散的農業經濟為主。農村的集市貿易（老百姓俗稱的廟會）是農民進行物資交換的重要場所與重要形式。老君庵地處衛河航運繁華之地，隨著廟宇的興建，便興起了廟會。

無論老君廟如何變遷，這廟會卻久盛不衰。農曆二月十五是太上老君生辰，集會的日子就以這一天為起始。衛濱區教文體局文化科科長石曉軍介紹說，根據現存石碑記載，明、清時期每逢農曆二月十五，有山東、河北、安徽等省民眾到老君庵趕廟會。

廟會歷史

在工商業不發達的舊中國，廟會不僅活躍了城鄉人民的物質文化生活，對促進農業生產的發展也起到了積極作用。改革開放以來，老君庵廟會受到了政府的重視，三高村市場管理委員每年都要在這裡舉辦物資交流大會。較之傳統的老君庵廟會，現代的物資交流大會，貨物更加齊全豐富，主要經營農副產品、農具、傢具、服裝、日用品等，西幹道橋頭一帶還有春季樹苗交易場所。

老君庵廟會舉辦前，三高村市場管理委員會還要對廟會進行大張旗鼓的宣傳，有專人負責廟會的安全與秩序。應廣大群眾與商家的要求，老君庵廟會期由兩天延長到了10天。屆時，內蒙古、新疆地區的毛料、奶製品、皮革、水果，西藏的中藥、廣東的西藥都彙集於此。每逢會期，人山人海，比肩接踵。當地村民稱，場面比錢塘觀潮還熱鬧。村民還要放煙火，請來戲班子唱大戲為廟會助興，以歡迎五湖四海的朋友。

古老的老君庵廟會不僅活躍了新鄉經濟，帶來無限商機，也成為新鄉對外開放的一個窗口。由於參會商家眾多，攤位費總成交額也很可觀。

目的

2012年10月30日，衛濱區人大常委會及區教育文化體育局組織專家、人大代表視察老君庵廟等文物保護單位。區人大常委會副主任徐京英告訴記者，市委、市政府正在謀划新鄉鐵西新城藍圖，文化是不可或缺的元素，老君庵正位於鐵西一帶，我們希望能借著大運河申報世界文化遺產和建設鐵西的契機，規劃建立老君庵廟會一條街和文化廣場，與新鄉衛河九龍口旅遊休閑區連成一體，發展旅遊事業，提升鐵西新區文化品位。

老君庵廟會