陸吾

《山海經·西次三經》：“崑崙之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。”它的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目光的人頭，它的職責是管理天之九部和天 帝園圃的時節。根據郭璞的註解可以很清楚的知道，陸吾的位格較高，除了掌管天界九個區域的界限之外，能夠料理天神花園的時節，因此它絕不是園丁，而是類似中央空調隨時調節氣溫的存在。所謂天之九部，就是整個上層宇宙。天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣，也歸他管，堪稱是天帝的大管家。陸吾的南邊，有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

在陸吾的周圍，環繞著一些神異的精靈。其中有一群名叫“土縷”的神獸，它像羊而長著四隻角，它不吃草而吃人。有一群名叫欽原的神鳥，它像蜂一樣蜇人，但大如鴛鴦。被它一蜇，任何鳥獸都會死去，任何喬木都必枯萎。有一種名叫沙棠的果子，類似李子而無核，人吃了它，可以飄洋過海，踏水不溺。昆崙山的西邊，有神異的鳳凰、鸞鳥。它們頭上帶著蛇，腳下踩著蛇，胸部還盤踞著赤蛇。昆崙山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。昆崙山的東邊有一大群希望能攀援天梯，以此溝通神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等等。他們互相環繞在一起，每個人手中都握著不死之葯，希望能抗拒凡人的死亡，祈求復活。

陸吾有一個大錯處，就是因為他長得太神奇，體態怪異，像虎長著虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九隻老虎那麼大，他又有九個頭顱，卻長得很像人。它立在昆崙山上遙望東方，似乎在監護著什麼，卻並沒有監護著什麼。這就是人常說的，做事須得認真，可他對治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。還好，陸吾神辦事謹慎，小錯不遮不蓋，稱得起是掌管“帝之下都的第一天神了。又被稱作開明獸，本是黃帝都城崑崙丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。

陸吾這個天帝的大管家，是位盡職盡責神明，這位掌管“帝之下都”還兼管“天之九部”。就是整個上層宇宙大管家，不論是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，誰要是觸犯了天之九部的規矩，或不經心的違反了整個上層宇宙的律法，它便毫不客氣地將你驅除出境或依法究辦！

可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇縱容，象那些有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、“土縷”“欽原”“鳳凰”、“鸞鳥”“赤蛇”以及珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。不管他們如何折騰搗亂，只要他們不出天之九部去外邊沒事找事，陸吾這個天帝的大管家便統統不予理睬。

有時，天帝與惡神或魔怪發生爭鬥，陸吾便責無旁貸的守衛著天之九部。此外，陸吾和天帝之子北海龍神禺疆交情最好，及而廣之，陸吾神便和北海龍神禺疆的九種兒子交上了朋友。陸吾神的龍子朋友們有——一種名叫蒲牢，最喜歡叫，後世的人便常將它刻在鍾鈕上。一種名叫囚牛，最喜歡音樂，所以後世的人便將它的形狀刻在琴上。一種名叫蚩吻，最喜歡水，所以後世的人便將它的形狀刻在橋樑上。一種名叫嘲風，最喜歡冒險，所以後世的人便將它的形狀刻在碑碣上。還有一種名叫贔屓，最喜歡負重，所以後世的人便將它的形狀刻在獄門上。還有一種名叫狻猊，最喜歡坐，所以後世的人便將它的形狀刻在廟中之神座上。還有一種名叫睚眥，最喜歡殺戮，所以後世的人便將它的形狀刻在刀柄上。這便是九種龍子的形狀、性格，所以有一句話，叫‘龍生九種，種種不同。但是能夠像龍那樣神靈變化的真是少見，所以聖賢的兒子不見得都是聖賢，可見人與物一理相通。

由虯龍化而成的大禹，不僅承繼了父親鯀的非凡能力，而且立下志願，要繼續完成 父親的治水事業。也許天帝對自己降下洪水懲罰人類的做法漸漸有些悔悟，或更有可能被鯀、禹父子不屈不撓的精神震動。所以當禹上天庭要求討回息壤治理洪水時，天帝立時換了一副面孔，不僅將息壤送給了大禹，而且順水推舟，任命他到下方去治理洪水，並還應大禹請求，派“應龍”，“陸吾”做他的助手。

禹接受天帝任命到下界治水，這可惹惱了水神共工。共工自持自己也是奉天帝旨意興風作浪，正當他神威大顯之時，豈肯俯首聽命於乳臭未乾的大禹。於是，共工奮起神力，挾洪水從西方振淘而來，大水一直淹至“空桑”，即今天的山東曲阜，誓與大禹一比高低，可見當時整個中原都是汪洋一片。應龍，陸吾也奮起神力，努力抵擋水神共工，傳說陸吾與共工九戰皆敗，但是卻為大禹爭取了時間。大禹發出號令，在“茅山”會聚群神，共同商討征伐共工大計。自此茅山也就改名“會稽山”了，即所謂“會聚計議”的意思。諸神接令后，不敢怠慢，都如期赴會，只有巨神“防風氏”姍姍來遲。大禹怪他不受約令，便把防風氏斬首示眾，藉以整肅紀律，威令諸神。共工和天下群神作對，自然不會有好結果，不久就被大禹趕跑了。共工手下頭號凶神，一個蛇身九頭的怪物——“相柳”也被大禹殺死了。

昆崙山守護神（天獸），感覺是天界守門的某種動物，總之是神格低下的精獸。《山海經》說巨大的崑崙有九道門，守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視崑崙，不讓任何異常生物進入崑崙，保護了崑崙的和平安寧。《竹書紀年》則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預卜未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。在古籍記載中，開明獸是守護黃帝崑崙仙境的一隻異獸，見《山海經·海內西經》：“崑崙之墟方八百里高萬仞……有九門，門有開明獸守之……開明獸身大類虎，而九首皆人面。東向立崑崙上。”從這段描述中我們可以感受到，它實在具有相當勇猛的性格，否則也不會被委以這樣的重任。然而非常有趣的是，在這崑崙之上還有個叫陸吾的天神，見《山海經·西次三經》：“西南四百里曰崑崙之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。”將上下兩段文字對照，可以發現在“九”，“虎”等關鍵詞上有相當部分的重合。以一獸守九門，不合情理，而若有九首，則正應了那句“司天之九部”，也與古例“黃帝四面”。中國歷史學家袁珂據此認為，開明獸的正體就是陸吾，是黃帝手下一個具有很大權力的天神，後世有人將其看作是神格較低的神獸，甚而安排它去給西王母和東王公之類的神仙當拉車的，實際上是有些穿鑿附會了。

1992年，在淮北市時村發現漢畫像石，石為漢墓的門楣，上層畫像是雙龍盤谷壁，下層是神武羅與陸吾戲龍。神武羅兩隻乳房露出衣外，下肢為龍蛇身、虎豹尾盤坐與地，手若虎爪，兩手似隨著舞動的龍打拍子，頭上似有飾物及花，她左邊的龍口含其尾，翻滾於地，右邊的龍翹尾回首觀望。神武羅據今考據家考證，她便是屈原作品中描寫的山鬼形象。

畫像右邊神陸吾戴前高后低冠，肩生羽翼。虎身人面，伴隨著龍的跳動而雀躍。神陸吾畫像的左邊還有兩條龍，身體呈環狀，也隨著節拍在滾動。神陸吾是開明獸的別名，《山海經海內西經》云：“崑崙男淵深三百仞，開明獸身大類虎，而九首，皆人面，東向崑崙上。”《山海經大荒西經》曰：“崑崙之丘，有神--人面虎身，文尾，皆白--處之。”開明獸，郭璞圖贊曰：“開明為獸，稟資乾精，瞪視崑崙，威震百靈。”時村漢畫像神武羅之藝術形象，與《山海經》記載基本吻合，與《山海經》記載稍有不同處就是經文上之“九尾”“九首”，畫像上只有“一尾”“一首”。經文與藝術造型不同的原因，可能是因為地域或神話傳說不同造成的。畫像整體情調歡快明朗，畫像中的神武羅、陸吾及龍都作喜悅狀。人首獸身的神武羅及陸吾造型，雖不可與埃及的人首獅身巨型石雕同日而言，但畢竟是一千多年前，中國雕刻家的辛勤創造。