徐淑

徐淑，生卒年不詳，字士會。隴西（今治甘肅通渭）人，東漢女詩人。她的丈夫秦嘉，在漢桓帝時，為郡吏，歲終為郡上計簿使赴洛陽，被任為黃門郎。后病死於津鄉亭。徐淑，生卒年、字型大小均不詳。隴西人，秦嘉妻子。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能面別。秦嘉客死他鄉后，徐淑兄逼她改嫁。她“毀形不嫁，哀慟傷生”（ 《史通·人物》），守寡終生。秦嘉、徐淑夫婦恩愛，都能詩文。今存秦嘉詩6首、文2段；徐淑詩1首，文3段；除徐淑《為誓書與兄弟》外，都是夫婦往來敘情之作。秦嘉的《贈婦詩三首》為赴洛留別之作：“臨路懷 惆悵，中駕正 躑躅。浮雲 起高山，悲風激 深谷。良馬不回 鞍，輕車不轉轂。針葯可屢進，愁思難為 數”（其二），深情依戀，篤 誠叮嚀；“清晨當引邁，束帶待雞 鳴。顧看空 室中，彷彿想 姿形”，“寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去 垢穢，素琴有 清聲”（其三），痴心 絮語，真摯 可愛。徐淑答詩說：“瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊，思君兮感結，夢想兮容暉。”同樣一往情深、無限衷誠。這幾首詩共同特點是：“絮叨衷情，如同對晤，明白如 話，真實動人。鍾嶸《詩品》把他們列入中品，以為“夫妻事既可傷，文亦凄怨”，並指出徐淑詩僅次於班婕妤《怨歌行》，為漢代難得女詩人。而清代沈德潛指出：“詞氣和易、感人自深、然去西漢深厚之風遠矣。”（《古詩源》）恰道出他們的、詩歌與無名氏《古詩》一樣具有東漢後期文人抒情詩的時代特點。

在甘肅省通渭縣城西八十華里的榜羅鎮附近有個秦家坪，坪上有一座合葬墓，裡面安靜地睡著甘肅省東漢時期的傑出“夫妻詩人”——秦嘉和徐淑。

據《辭海》釋，秦嘉是東漢詩人，字士會，隴西(今甘肅通渭)人，為郡上計吏。所作今存《與妻徐淑書》、《重報妻書》及《贈婦詩》四首，《述婚》詩一首。徐淑是東漢女詩人，隴西(郡治在今甘肅臨洮南)人，桓帝時，其夫秦嘉為郡上計吏，赴洛陽，徐淑病居娘家，未能當面告別，因此相互以詩書贈答，表示懷念之情。她的作品大部分散失，今僅存《答秦嘉詩》一首及答書二篇秦嘉和徐淑感情極好，這種純真的感情體現在創作上，便是感情真切，凄楚動人，婉轉和諧，流暢自然。例如，秦嘉的《述婚》詩是這樣寫的“紛紛婚姻，福禍之由。衛女興齊，褒姒滅周。戰戰兢兢，懼其不儔。神啟其吉，果獲好逑。適我之願，受天之休。”翻譯成現代文，其大意就是：觀察那紛繁的婚姻現象，它可以帶來幸福也能產生禍殃。春秋戰國時期的衛女使齊國興旺，而褒姒一笑卻使西周滅亡。因此人們選擇配偶無不謹慎，唯恐找不到志同道合的對象。而我卻得到上天的垂顧，所以得到了徐淑這樣美好的新娘。她真使我滿意極了，感謝天地神靈實現了我的願望。

秦嘉和徐淑的詩，受到了我國歷代詩論家和詩選家的稱讚，也得到歷代讀者的尊敬。如今，他倆的合葬墓和碑刻，已成為通渭縣的著名古迹之一。人們懷念這對“夫妻詩人”敬仰他倆為中國古代文學發展所作的貢獻，也十分欽慕他倆那種始終不渝的篤誠愛情。

秦嘉、徐淑，東漢詩人。秦嘉，生卒年不詳。字士會。隴西（今屬甘肅）人。桓帝時，為郡吏，歲終為郡上計簿使赴洛陽，被任為黃門郎。后病死於津鄉亭。徐淑，生卒年及字型大小均不詳。隴西人，秦嘉妻。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能面別。秦嘉客死他鄉后，徐淑兄逼她改嫁。她“毀形不嫁，哀慟傷生”（ 《史通·人物》），守寡終生。秦嘉、徐淑夫婦恩愛，都能詩文。今存秦嘉詩6首、文2段；徐淑詩1首，文3段；除徐淑《為誓書與兄弟》外，都是夫婦往來敘情之作。秦嘉《贈婦詩三首》為赴洛留別之作：“臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮雲起高山，悲風激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉轂。針葯可屢進，愁思難為數”（其二），深情依戀，篤誠叮嚀；“清晨當引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，彷彿想姿形”，“寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲”（其三），痴心絮語，真摯可愛。徐淑答詩說：“瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊，思君兮感結，夢想兮容暉。”同樣一往情深，無限衷誠。這幾首詩的共同特點是：“絮叨衷情，如同對晤，明白如話，真實動人。鍾嶸《詩品》把他們列入中品，以為“夫妻事既可傷，文亦凄怨”，並認為徐淑詩僅次於班婕妤《怨歌行》，為漢代難得的女詩人。而清代沈德潛說：“詞氣和易，感人自深，然去西漢深厚之風遠矣。”（《古詩源》）恰道出他們的詩歌與無名氏《古詩》一樣具有東漢後期文人抒情詩的時代特點。

秦嘉是東漢桓帝朝隴西郡人。時任郡上計掾一職。在徐淑生病回娘家修養期間，他接到上級命令，去首都洛陽出差。從他的《贈婦》詩中看，臨走，他是想見老婆一面的。“遣車迎子還，空往空復返。”他派車接老婆了，沒有接到。只是搞不清楚，他派的是私家車，還是公車私用。公事再小都是大事，私事再大都是小事，大是大非問題上不敢馬虎。他給老婆留了一封信，這就是《重報妻書》。如下：車還空返，甚失所望，兼敘遠別恨恨之情，顧有悵然！間得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所稀有，意甚愛之，故以相與。並致寶釵一雙，價值千金；龍虎組履一緉；好香四種，各一斤；素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟惡氣，素琴可以娛耳。東漢的隴西郡，郡治不在今天的隴西縣，而在臨洮。臨洮到蘭州一百多里，蘭州到西安一千多里，走渭水河谷這條路的話，難走！寶（雞）天（水）間，崇山峻岭，這段鐵路大約一半以上是隧道。西安到洛陽又是一千多里。東都西都間開通大道，大約是隋唐以後的事情。

徐淑接到秦嘉的信，回了一封，即《報秦嘉書》。如下：既惠音令，兼賜諸物，厚顧殷勤，出於非望！鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴亦好。惠異物於鄙陋，割所珍以相賜，非豐厚之恩，孰肯若斯？覽鏡執釵，情想彷彿；操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有“飛蓬”之感，班婕妤有“誰榮”之嘆。素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當待君還。未奉光儀，則寶釵不設也；未侍帷帳，則芳香不發也。

不知是徐淑誤會秦嘉的意思了，還是太懂得丈夫的心了，她表示，你不在家，我一不化妝照鏡子，二不彈琴焚香，女為悅己者容，悅己者不在，我容給誰看呢。

秦嘉到洛陽后，被留下來當了黃門郎了。不久，他病死於任，還很年輕。死者長已矣，生者何以堪。留在老家的徐淑悲痛欲絕。可麻煩還不在這裡。她本來一心要忠於自己的愛情誓言的，把弱兒幼女拉扯成人。誰知，她的兄弟卻強迫她改嫁。她為了抗爭：“毀形不嫁，哀慟傷生”。（《史通·人物》）她還寫了封《為誓書與兄弟》，義正辭嚴，大有三軍可奪帥，匹夫（婦）不可奪志之氣概。但，不久，徐淑卻因悲傷過度而死。

秦嘉與徐淑的來往信件見於《藝文類聚》，徐淑給兄弟的信，見於《太平御覽》，而夫婦倆的詩文，嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。秦嘉徐淑成為千古恩愛夫妻的榜樣。詩文中，戲劇中，民間語文中，少不了拿他倆的故事說事兒。大約是清代吧，一首香艷詞中，有這樣的句子：“可人夫婿是秦嘉，風也憐他，月也憐他。”

說到徐淑的詩歌成就，還是要聯繫著她夫君秦嘉一起說的。夫妻二人都可以詩文，當下存秦嘉詩六首和文二段；徐淑詩一首，文3段；除徐淑《為誓書與兄弟》外，都為夫婦往來敘情之作。從文人五言詩發展過程來看，秦嘉與徐淑佔有重要的地位，其詩歌作品表明文人五言詩的技巧漸趨成熟。詩歌評論家鍾嶸更是在《詩品》中將他們列入中品。以為“夫妻事既可傷、文亦凄怨”，並認為徐淑詩僅次於班婕妤《怨歌行》、為漢代難得的女詩人，作為一個具有獨立人格女詩人、徐淑一生為一個情字而活、為情堅守、為情發光。所謂“比目連心游、鴛鴦結伴啼。河枯石已爛、身影不見離”。

秦嘉《贈婦詩》三首和徐淑《答秦嘉詩》一首，是東漢文人五言詩當中出現較早、藝術上較有成就的一組五言詩。秦嘉、徐淑贈答詩創作上的成功，標誌著東漢後期文人五言詩創作已趨成熟，五言詩的文人化傾向已趨明朗，五言詩體已告形成且開始活躍於詩壇。秦嘉、徐淑贈答詩還開創了贈答詩這一創作形式，開拓了五言詩題材上的創作領域。徐淑《答秦嘉詩》的騷體五言形式，是四言體、楚騷體與五言詩體相結合的產物，是五言詩體發展史上難得一見的活化石。秦嘉、徐淑今存的詩文並收輯於嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》。說到徐淑的詩歌成就，還是要聯繫著秦嘉一起說的。夫妻二人都能詩文，今存秦嘉詩六首、文二段；徐淑詩一首，文三段；除徐淑《為誓書與兄弟》外，都是夫婦往來敘情之作。從文人五言詩的發展過程來看，秦嘉和徐淑佔有重要的地位，其詩歌作品表明了文人五言詩的技巧漸趨成熟。詩歌評論家鍾嶸更是在《詩品》中把他們列入中品。以為"夫妻事既可傷，文亦凄怨"，並認為徐淑詩僅次於班婕妤《怨歌行》，為漢代難得的女詩人。作為一個具有獨立人格的女詩人，徐淑一生為一個情字而活，為情堅守，為情發光。所謂"比目連心游，鴛鴦結伴啼。河枯石已爛，身影不見離"。

徐淑這首《答秦嘉詩》在流傳若干年之後，居然遭遇"抄襲門"事件。有人說這首詩是從《凜凜歲雲暮》與《明月何皎皎》兩詩中"扒"來的，若將三首詩羅列就不難看出其中奧妙。以下為《答秦嘉詩》："妾身兮不令。嬰疾兮來歸。沈滯兮家門。歷時兮不差。曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠適兮京師。悠悠兮離別。無因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。思君兮感結。夢想兮容輝。君發兮引邁。去我兮日乖。恨無兮羽翼。高飛兮相追。長吟兮永嘆。淚下兮沾衣。"《凜凜歲雲暮》："凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得長巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈；亮無展風翼、焉能凌風飛？眄睞 以適意，引領 遙相希。徙倚 懷感傷，垂涕沾雙 扉。"《明月何皎皎》："明月何 皎皎，照我 羅床。憂愁不能 寐，攬 衣起徘徊。客行 雖雲樂，不如早 旋歸。出戶獨 彷徨，愁思 當告誰？引領 還入房，淚下沾 裳衣。"出於對學術尊重，以上三首詩是否雷同筆者不敢妄加評論。但是又有人說，天下文章一大抄，就看你會不會抄。不怪人家徐淑，蔡邕《翠鳥》不就是"抄襲"無名氏《庭中有奇樹》嗎？酈炎《見志詩》不也是"抄襲"無名氏《冉冉孤生竹》的嗎？孔融《雜詩》"抄襲"《驅車出東門》和《去者日以疏》。縱觀所列之詩，無不可見其無法掩蓋的師承關係。關於這一觀點，筆者願意提出幾個疑問？假如抄襲成立，那一些名家為什麼要抄襲無名氏？抄襲到底該如何界定，有沒有個具體的標準？為什麼作品出名，就會常常出現抄襲門事件？為什麼古往今來，敢於承認抄襲人少之又少，總是找各類理由掩蓋其污點？說不清，恐怕永遠也說不清的。

秦嘉作《贈婦詩》道別：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。

念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往複空返。

省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。

長夜不能眠，伏枕獨展轉。憂來如循環，匪席不可卷。

徐淑《答秦嘉詩》

妾身兮不令。嬰疾兮來歸。沈滯兮家門。歷時兮不差。

曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠適兮京師。悠悠兮離別。無因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。

思君兮感結。夢想兮容輝。君發兮引邁。去我兮日乖。

恨無兮羽翼。高飛兮相追。長吟兮永嘆。淚下兮沾衣。

秦嘉與妻書：

不能養志，當給郡使，隨俗順時，黽勉當去，知所苦故爾，未有瘳損，想念悒悒，勞心無已，當涉遠路，趨走風塵，非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節，念發同怨，意有遲遲，欲暫相見，有所屬託，今遣車往，想必自力。

徐淑答書：

知屈珪璋，應奉歲使，策名王府，觀國之光，雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也，自初承問，心原東還，迫疾惟宜抱嘆而已，日月已盡，行有伴例，想嚴庄已辦，發邁在近，誰謂宋遠，企予望之，室邇人遐，我勞如何，深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦難矣，長路悠悠，而君是踐，冰霜慘烈，而君是履，身非形影，何得動而輒俱，體非比目，何得同而不離，於是詠萱草之喻，以消兩家之恩，割今者之恨，以待將來之歡，今適樂土，優遊京邑，觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶。

秦嘉輾轉託人送給徐淑妝奩之物，《重報妻書》：

車還空反，甚失所望，兼敘遠別，恨恨之情，顧有恨（悵）然。間得此鏡，既明且好，形觀文彩，世所希有，意甚愛之，故以相與。並寶釵一雙，好香四種，素琴一張，常所自彈也。明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。

徐淑回信：

既惠音令，兼賜諸物，厚顧殷勤，出於非望。鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好，惠異物於鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯。覽鏡執釵，情想彷彿，操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻以明鏡鑒形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆，素琴之作，當須君歸，明鏡之鑒，當待君還。未奉光儀，則寶釵不列也；未侍帷帳，則芳香不發也。

徐淑的這首《答秦嘉詩》在流傳了若干年之後，居然遭遇了"抄襲門"事件。有人說這首詩是從《凜凜歲雲暮》和《明月何皎皎》兩詩中"扒"來的，若將三首詩羅列就不難看出其中"奧妙"。以下為《答秦嘉詩》："妾身兮不令。嬰疾兮來歸。沈滯兮家門。歷時兮不差。曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠適兮京師。悠悠兮離別。無因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。思君兮感結。夢想兮容輝。君發兮引邁。去我兮日乖。恨無兮羽翼。高飛兮相追。長吟兮永嘆。淚下兮沾衣。"《凜凜歲雲暮》："凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏。願得長巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈，亮無展風翼，焉能凌風飛？眄睞以適意，引領遙相希。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。"《明月何皎皎》："明月何皎皎，照我羅床。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。"出於對學術的尊重，以上三首詩是否"雷同"筆者不敢妄加評論。但是又有人說了，天下文章一大抄，就看你會不會抄了。不怪人家徐淑，蔡邕的《翠鳥》不就是"抄襲"無名氏的《庭中有奇樹》嗎？酈炎的《見志詩》不也是"抄襲"無名氏的《冉冉孤生竹》的嗎？孔融的《雜詩》"抄襲"《驅車出東門》和《去者日以疏》。縱觀所列之詩，無不可見其無法掩蓋的"師承關係"。關於這一觀點，筆者倒願意提出幾個疑問？假如"抄襲"成立，那些名家為什麼要抄襲無名氏？"抄襲"到底該如何界定，有沒有一個具體的標準？為什麼作品出名了，就會常常出現"抄襲門"事件？為什麼古往今來，敢於承認抄襲的人少之又少，總是找各類理由掩蓋污點？說不清，恐怕永遠也說不清。