馬登鎮

馬登鎮位於劍川縣西北部。西靠雪斑山，東接羊岑鄉，南聯彌沙鄉、象圖鄉，北鄰老君山鎮，面積345.97平方千米。轄馬登、后甸、甸所、江南、文屏、塔燈、玉龍、黃花、太平、新民、新華、東華12個行政村，55個自然村、76個村民小組。鎮政府駐馬登，距縣城55千米，距州府下關174千米。

馬登鎮有白、漢、傈僳、普米、彞、回和納西等10個民族。境內四面環山，地勢較為平坦，平均海拔2300—2600米。甸六公路過境。景點有天然溫泉。有鐵、石膏、鋅、鉛、銅、等豐富的礦產資源，有松茸、牛肝菌、芸豆、羊肚菌等農特產品。

1958年建馬登公社，1962年改區，1970年復改公社，1984年復改區，1988年設鄉。1997年，面積334.5平方千米，人口2萬，其中白族佔93.62%

唐南詔時此地與上蘭統稱“可賧”[Ketdant]，屬眉鄧州廬鹿蠻部，宋大理

國屬“蘭溪郡”；至元十二年(1275)以後屬“蘭州”；明洪武十八年(1385)，原屬蘭州所轄的一部分地區(今馬登大部)從蘭州分出，劃歸劍川州，稱“下蘭”；清代改稱“求仁甸”，清末改稱“蘭州圖”；民國10年(1921)，羊岑圖、蘭州圖並為劍川縣第六區；民國19年(1930)第六區撤銷，蘭州析出，設“蘭州鎮”；1949年以後，先後在此組建彌蘭區政務委員會、永興鄉人民政府、劍川縣第三區人民政府；1954年改為第二區，1956年10月，原屬蘭坪縣第二區的上蘭11個鄉由蘭坪縣劃出，納屬劍川縣第二區轄；1958年第二區改為“馬登”公社；1961年底原蘭坪縣划屬劍川縣的富樂、美水、建基、新生、杉樹、新和、啟文、官坪等大隊從馬登析出，成立上蘭區。原從蘭坪划人劍川的新民、新華、黃花仍留在馬登，馬登公社改為馬登區；1970年又為馬登公社；1984年改稱馬登區；1988年起設馬登鄉,2000年改設馬登鎮。“馬登”為蘭坪、雲龍、喬后、劍川來往客商必經之地，常有馬幫歇宿，故名。

馬登鎮，下轄馬登、后甸、甸所、江南、文屏、塔燈、玉龍、黃花、太平、新民、新華、東華等12個村民委員會，55個自然村，76個村民小組，全鎮總面積357平方公里，總耕地面積31272畝。鎮政府所在地距劍川縣城55公里，距州府下關174公里，境內四面環山，地勢較為平坦，平均海拔2300—2600米，年平均氣溫11.2℃，有霜期220天，年均降雨量1004毫米，適宜種植玉米、芸豆、水稻、烤煙、馬鈴薯等農作物和經濟作物。馬登鎮地處高原壩子，屬三江併流地帶，蘊藏有鐵、石膏、鋅、鉛、銅、等豐富的礦產資源，已探明鐵礦儲量200萬噸，石膏礦21萬噸，境內有遠近聞明的天然溫泉，有松茸、牛肝菌、芸豆、羊肚菌等農特產品。

2005年被州委授予“無毒鄉鎮”榮譽稱號，2005年被劍川縣委、政府授予“工業經濟‘發展先進集體’”榮譽稱號，2005年被雲南省司法廳、雲南省人民調解員協會授予全省人民調解工作“優秀集體”榮譽稱號，2006年被劍川縣委、政府授予2001—2005年劍川縣法制宣傳教育“先進單位”榮譽稱號等，鎮內幹群關係融洽，社會和諧穩定發展。

馬登鎮位於雲南省大理白族自治州最高峰-sueibanlseinl(白語，漢譯為雪邦山，又名雪斑山)下，雪邦山（雲嶺）位於劍川、蘭坪兩縣交界處，主峰海拔4295米，邦山屬於大理州的劍川縣，並為大理州最高峰，海拔4295．3米；

馬登壩國土總面積357平方公里，白族佔93.7%，12個行政村，57個自然村

馬登鎮，古稱蘭州，是通蘭地區茶馬古道的必經之地。

文化底蘊深厚，人傑地靈，民風純樸，文風興盛，人才輩出，古有“父子三舉人”“蘭州三藩”等佳話，

“父子三舉人”：李點陽（1810〜1890）劍川馬登東華村人。光緒五年己卯偕長子李鴻芬同赴鄉闈，喬梓中舉，頓時“父子同榜”之美譽傳於鄉里。光緒十五年（1889），次子李元芬亦中孝廉，於是“三父子舉人”之芳名不脛而走，遠播四方。（李點陽，蘭州西塔曲，光緒五年（1879〉己卯科帶補丁卯恩科第5名；李鴻芬，蘭州西塔曲光緒五年（1879）己卯科帶補丁卯恩科第56名；李雲芬，蘭州西塔曲，光緒十五年（1889)己丑恩科第69名）

“蘭州三藩”：（馬登南坡村蘇樹藩、中元村李正藩、塔燈村李四藩三人同中秀才）以及蘭坪通甸秀才楊中鑒俱出李點陽門下。

今天越來越多的馬登學子考入高等學府，出國深造，其中不乏清華大學，北京大學，國防科技大學，廈門大學，等中國名牌大學，下關一中，大理一中等雲南省重點高中。

景名勝古迹眾多，有劍川縣名勝風景區—新華覺民庵、有革命歷史文化遺產—蘭州人民武裝暴動勝利紀念碑，塔登雙龍寺、天台寺、玉龍水庫、太平水庫景區等等。

清代，寇宕江、寇璜、寇珩三代在蘭州（今馬登）設塾執教，深受蘭州人民尊重愛戴；

雪斑書院：地址今馬登，興建時間：1880〜1904蘭州求仁甸（今馬登）

化彝館，雍正十二年〜十三年（1734-1735），設於蘭州雲鶴寺內（今馬登糧管所）知州高為阜，署州王國祚創建。

馬登鎮鎮設1個文化站，有2名文化工作者，下設7個文藝宣傳隊，文藝隊多次參加州縣及鄉村文藝演出，多次獲得表彰、獎勵，極大的豐富了群眾的業餘文化生活，深受社會各界的喜愛和好評。

馬登鎮教育於1996年順利通過“普六”驗收和掃除青壯年文盲驗收，2000年又通過“普九”和“普實”驗收，“兩基”各項指標均達到省州要求。全鎮現有28所學校，其中初級中學1所，完全小學8所，初級小學6所，兩師校複式教學點4個，單師校複式教學點9個。全鎮中小學共有121個教學班（初中22個班，小學99個班），在校學生3129人（中學1175人，小學1954人），全鎮中小學教師204人（其中代課教師16人）。

馬登初級中學綜合辦學水平達二級一等，馬登中心完小等小學綜合辦學水平達二級一等，教育教學質量逐年穩步上升，2006年中考綜合考評成績居全縣第三名，2007年小學畢業水平測試綜合考評居全縣第二名，中小學分別被劍川縣人民政府授予“教育教學進步獎”和“教育教學優異獎”的光榮稱號。

本主崇拜

馬登鎮白族全民信奉本主，馬登鎮有白族自然村有44個，本主廟23個。（“本主”是白族獨有的、全民信奉的宗教。它源於白族先民的原始宗教，“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”。“”本主“”是白族一個村落或一個地區崇拜的主神。把本主理解為“”“本境福主“、”本境恩主“、”本境圖主“較為確切。（出自大理叢書，本主篇），白族的“本主”是“人神兼備”的護衛神，已滲入了祖先崇拜、英雄崇拜，並使祖先崇拜、英雄崇拜構成了“本主宗教”的崇拜核心。）

馬登壩除太平村為主信奉道教，其餘均信奉佛教。馬登街為主曾組織聖諭會、洞經會，已無存。本主崇拜中除各村有自己的本主廟，信奉本主不同外，古城隍、福蔭景帝、白姐聖母為全壩子信奉。

馬登壩在清代以前每年都要派出專人，代表全壩子各村各戶到縣城古城隍廟祭祀。清康熙以後馬登壩子各村戶共同在後甸西南側建立古城隍廟，於三月初五全壩子在境內自己供奉。拜祭時，除在廟內舉行祭禮外，還要出廟門遙對東南方向縣城城隍方向拜祭。

1、馬登“十八壇神”

據石花坪村段富典（白族，74歲）珍藏《佛門輪會常用雜經<第十、十八壇神>》記載：

蘭陽（即馬登）十八壇神

1、原命川主敕封兩帶古城煌景帝

2、本縣城煌社令尊神

3、九天衛房三殿子孫娘娘

4、大聖本主福蔭景帝

5、大聖本主大黑天神

6、大聖本主多聞天王

7、大聖本主白姐聖妃（各廟均塑）即白潔聖妃

8、大聖本主須彌景帝

9、大聖本主盟（明）關景帝

10、大聖本主雪斑景帝（正月初二、九月十五）

11、大聖本主黑摺景帝

12、大聖本主阿朱景帝

13、大聖本主三老爺景帝

14、大聖本主河神景帝

15、大聖本主十八景帝

16、財神、馬王、左右文武判官

17、四面八方山神土地、龍王（各廟均塑）

18、東廚師命九靈灶君，太乙司命古老灶君

b、馬登各種會期

馬登壩子內最大的會期為三月初五古城隍會，屆時全壩子參加，其餘較大的會期有南斗、北斗會，一般分片進行，此外的各種會和本主會均各村組織分頭進行。

正月：初一彌勒會初八五殿會十五紫微大帝會

二月：初一一殿會初三三殿會初八釋迎會十九觀音會廿一普賢會

三月：初一二殿會初五古城隍會（本主）十五地藏會十八韋陀會、六殿會

廿聖母娘娘會（本主）廿七七殿會廿八東嶽會

四月：初一八殿會初四文殊會、紫氣大王會（同日）、太子會十七十殿會

六月：初六南斗會（l一6）十九觀音會

七月：初一開岳（地藏會）十三大勢至菩薩會十五中元會三十封岳（地藏會）

八月：初三灶君會（本主）十五太陰會

九月：初九：北斗會（l一9)、北陰會十五雪斑景帝會（本主）十九觀音會

十月：十五下元會十八地母會

冬月：十七阿彌陀佛會十八太陽會

臘月：初八釋迦成果會

馬登本主表

1、廟示意圖

馬登古城隍廟位於馬登街南約兩公里小山坡上，坐西向東，長方形一排三個廟堂一起橫列，天井連通。古城隍廟位於院落北端，佔地大半，其餘兩間塑“三娘娘”和“福蔭景帝”、“白姐聖母”，分不清是衛國聖母或阿梨帝母。與其他本主廟不同點是塑的文財神、武財神，馬王右側塑有一隻大黑豬。大門口設4匹神馬，各有壯士持韁站立。大門外側還塑兩大橫眉豎目壯士，右稱順風耳，左稱千里眼。大門樓下正中塑壯、差、役、勇四大神像，如差夫衙役打扮，各持衙牌、鐵鏈、朴刀、水火棍，如奉差捕人狀。整個本主廟給人一種威嚴肅穆感覺。古城隍廟左右兩側設置東嶽、北陰，沿左右牆壁還塑有8位地藏王，壁上畫冥間神話故事，陰森駭人。

馬登城隍的典故：

馬登廟堂正中懸掛：“浩然正氣”、“恩踢祥光”兩塊黑底金字匾，

左右雕聯稱：神威赫赫有靈，白蟒圍營，助國救民功莫側；

聖德威威無涯，紅袍擋道，除奸鋤逆德難量。

馬登城隍廟鐫掛兩幅對聯，紀殺州官事：

“禁國詰奸，掌故猶傳飛白雨；除暴安良，民情可以戴青天。”

“白蟒紅袍，威垂劍海；飲和食德，靈佑蘭州”。

2、馬登古城隍廟典故:

紅袍擋道，白蟒圍營

康熙元年(1662)，夏一松任劍川知州。到任后，抓夫派款，橫徵暴斂，欺壓百姓，草菅人命，劍川人民，雪上加霜，不堪其苦。時，蘭州（馬登)多種稗子，少產稻穀，然夏一松只許以稻穀為賦。蘭州苦寒，民怨鼎沸。

蘇山林生三男二女，應役死者三人。蘇山林義憤填膺，與甸所村知友楊龍伏（楊崇武）密謀殺州官事，楊應諾。經秘密發動，鄰近村民紛紛響應。一日，蘇山林手持“七星刀”，集隊伍於本主廟前，拈香發誓。隨即，浩浩蕩蕩從蘭州直奔劍川城，衝進州衙門，殺聲震天，將夏一松砍死。民心大振，助之者更甚。

清廷聞訊，問罪興師，城隍老爺“紅袍擋道”，“白蟒圍營”顯聖救民。相傳，清軍從維西經蘭州赴劍川城圍剿起義隊伍，清軍行至羊岑水自坪村，忽見一紅袍金剛怒目而視，遂退兵。至今，水自坪村北叉路口，尚刻有古城煌石雕像。從大理方向來的清軍在易堤坪被白巨蟒團團圍住，清兵祈禱“如允期民，請開北門，如不允剿民則開南門以返程”，白蟒逐開南門．清兵拔營返程。遂撤兵。馬登城隍廟鐫掛有兩副對聯，紀殺州官事：“靖國詰奸，掌故猶傳飛白雨；除暴安良，民情可以戴青天”。“白蟒紅袍，威垂劍海；飲和食德，靈佑蘭州”。劍川城南門外半里許有“二公祠”，內塑蘇山林與楊龍伏二人像，祠外有聯：“有功德於民者；宜馨香以祀之”。

注:

蘇山林，(又記蘇三林)，馬登南坡村人，白族。生於明末，世代務農。為人無私無畏，推為里正。

夏一松，奉天(今瀋陽)人，功名：蔭生，任劍川知州，實行暴政，民不聊生，境內蘇三林、楊崇武率民殺之。

馬登鎮2006年農村經濟總收入達4293萬元，實現地方財政一般預算收

入147萬元。2006年未全鎮耕地面積30942畝，人均佔有耕地1.56畝，糧食總產量達1016萬公斤，農民人均產糧511公斤，糧煙種植比為1：0.23。農業總產值達2424萬元，其中農業產值1590萬元，林業產值141萬元，畜牧業產值692萬元，漁業產值1萬元。全鎮退耕還林造林1038.19畝，義務植樹11.2萬株，國家公益林13.54萬畝，省公益林3.1萬畝，經濟林0.4萬畝，泡核桃基地1.5萬畝。林權制度改革已按照目標要求全面結束，並通過驗收。全鎮12個行政村均山到戶3583戶，111418.42畝，股權到戶4377戶，154119.75畝，實現了“山有其主、主有其權、權有其責、責有其利”的目標。基礎設施

基礎設施建設是農民生產生活的基本條件，也是地區科學發展，增加農民收入，構建和諧社會，建設新農村的主要內容。

（1）水利：全鎮農田灌溉壩區主要靠玉龍水庫、太平水庫

，其總庫容為144萬m3，配套三面光輸水溝渠2條，貫穿全鎮壩區6個行政村，全長5.5公里，受益面積0.6萬畝，集中用水時，有1個塘壩，總庫容6萬立方米作調節，水利化程度達到71%；山區主要以天然水和自然水為主，建有小水池（窯）500口，改善灌溉面積2000畝。（2）五通情況：全鎮12個村委會達到村村通公路，自然村有50個通公路；電網改造后，實現了自然村91%通電；通信、有線電視、計算機網路等信息基礎設施有較快發展，信息應用水平明顯提高，程式控制電話通村率達100%，行動電話訊號覆蓋率達90%以上；廣播電視覆蓋率達85%以上。

（3）能源建設：利用國債、千村扶貧等項目，全鎮已建沼氣池935口，完成“一池三改”170戶，安裝太陽能60戶，佔總農戶的1.2%。

（4）集貿市場：有佔地面積13.74畝的馬登農貿市場，佔地面積10畝的馬登生豬交易市場，馬登街內有2個百貨超市（批發部），及小商品餐飲店26個。

（5）鎮區街道情況：集鎮區主幹道為311省道、新建的馬登商貿一條街、蘭州大道、河濱路等，其硬化程度高，排水功能強，行道樹栽種逐年增加。集鎮區內設有1個環衛站，垃圾坑3個，環境衛生條件好，水電設施配套完善。

2021年7月8日，劍川縣第七次全國人口普查主要數據公報：截至2020年11月1日零時，馬登鎮常住人口為17298人。

民族有漢、傈僳、彝等。

鎮設有計生服務站，專業醫生2人，全鎮已婚育齡女性3788人，已落實節育措施860人，節育率佔23%，人口自然增長率已控制在8‰以內。

現有醫療服務體系，鎮衛生院1個，醫務人員32人，X光機1台、B超機1台、心電圖機1台、65張病床。全鎮12個行政村都設有村衛生所，從業醫生16人，病床18張。“五苗”覆蓋率在100%。全鎮都成立了新型農村合作醫療管理辦公室，共發放宣傳資料6100份，已參加新型農村合作醫療15796人，參合率達80%。農村中已享受低保1567人。