泰山樑甫行

泰山樑甫行

八方各異氣，千里殊風雨。

劇哉徠邊海民，寄身於草野。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

1.泰山樑甫行：一作《梁甫行》，樂府《相和歌·楚調曲》名，古曲《泰山樑甫吟》分為《泰山吟》和《梁甫吟》二曲，皆為輓歌。古辭已佚。詩內容與古辭無關。

2.八方”二句：以各地氣候不同起興，引出下文邊海人民生活特別貧困的感慨。八方：東、南、西、北四方和東南、東北、西南、西北四隅，合稱八方，這裡泛指各地。氣：氣候。千里：喻各地相距遙遠。殊風雨：風雨甚不相同。

3.劇哉：艱難啊。

4.寄身：居住，生活。草野：野外、原野。

5.妻子：妻子和兒女。象禽獸：形容極其貧困落後的非人生活。

6.行止：行動和休息，泛指生活。林阻，山林險阻的地方。

7.柴門：以柴木為門，喻居處窮困。這句感嘆邊海民居處荒涼，很少有人來往。

8.翔：這裡是形容孤兔之類在邊海民住處竄來竄去，極其自在，竟像鳥兒在空中任意飛翔一樣。

四面八方氣候不同，風霜雪雨千里有異。

邊海的人民生活艱辛，平時就住在野外的草棚里。

老婆孩子像野獸一樣沒有衣服穿，每天就在這艱險的山林里生活。

家家戶戶沒有煙火，狐狸野兔在屋內亂竄。

《泰山樑甫行》是借樂府舊題描寫海邊逃民的困苦生活而作。關於此詩的創作時間考證，有多種說法。有人根據曹植《求自試表》中“臣昔從先武帝南極赤岸，東臨滄海……”的敘述，認為這首詩當作於曹植隨曹操北征烏桓時，寫途中所見。可為不實，因當時曹植雖在戎馬之中，未經流離之苦，還不可能對災難中的人民有如此詩中那樣深厚強烈的同情。有人根據曹植《遷都賦·序》中“號則六易，居實三遷，連遇瘠土，衣食不繼”的敘述認為作於魏明帝時，是自況。因曹丕父子的迫害，曹植不斷地搬家，每況愈下，雖近似“流離”，但並未“失所”，還沒有到藏身草野的地步。這首詩寫於魏明帝時是無疑的，但不是自況。在曹叡的時代徭役繁興，賦斂苛細，百姓為了逃避徵調，常常不敢家居而竄入山林；詩中寫的正是這種悲慘情景。

《泰山樑甫行》以白描的手法，反映了邊海農村的殘破荒涼景象，表現了作者對下層人民的深切同情。

“八方各異氣，千里殊風雨”是“劇哉邊海民”的襯托。各地的情況雖然不同，但最艱難困頓的要數“邊海民”了。“寄身”三句，實寫“邊海民”的悲慘生活。他們沒身於“草野”，過著非人的生活。生吞活剝，巢息穴居，所以說“象禽獸”；他們不敢出來，怕被人發現、抓走，每天就鑽在山林裡邊所以說“行止依林阻”。一個“依”字把逃民們的實際活動和恐懼心理都表現出來了。他們要靠在林中採集食物而存活，要靠險阻的坳壑以藏躲，他們怕暴露行跡，白天足不出林莽，黑夜也不敢明火高聲“柴門何蕭條，狐兔翔我宇”是全詩的精華所在。逃民們每日出沒在山林之中與狐兔爭食爭住，而自己原來的家園卻因為無人居住，反而變成狐兔們的自由跳踉縱情嬉戲的王國，非常可悲的現實。這兩句擴大了全詩的內涵，它不僅使人想見逃民們的傷心落淚，而且使人看到生產凋敞，村落蕭索的更廣闊的社會圖畫；也擴大了全詩的境界，前三句是詩人眼中的情景，這兩句是詩中人心裡的想像。有此一筆，使短短的八句詩多了一層波折，添了一組形象，是以少馭多的佳構。可惜這一點歷來被人忽略，以為這兩句也是狀“邊海民”慘苦生活的，與前三句配合，寫住處的荒涼；試想，已與禽獸混跡的“邊海民”對“狐兔翔我宇”又何居嘆哉。結果使詩的內容和形象頓然減色，因而對這首詩並不是寫“邊海民”，而是寫逃到“邊海”之“民”的，也就未能理解。

曹植曾在《諫伐遼東表》中勸曹叡“省徭役薄賦斂，勤農桑”，至此又以他的詩歌直接為民生疾苦而呼籲。建安詩人反映下層人民生活的題材極少，因而這首詩就更為寶貴。

近現代中國文學史研究學者任訪秋：《泰山樑甫行》對那些“妻子像禽獸，行止依林阻”的災難深重的人民寄以深切的同情，表現了詩人的愛國主義與關懷人民疾苦的精神。（《任訪秋文集·古代文學研究》）

吉林大學文學院教授殷義祥：《泰山樑甫行》原是輓歌，此篇是曹植借用舊題寫荒遠地區貧民的困苦生活。全詩八句，是一首敘事短歌。詩中具體形象地描寫了海邊貧民的艱苦窮困生活。他們寄身於草野，過著如同禽獸一般的野人生活。這是曹植唯一的直接描寫反映人民疾苦的詩篇，值得重視。（《古代文史名著選譯叢書·三曹詩選譯》）

曹植（192～232），三國魏文學家。字子建，曹操子，曹丕弟。封陳王，謚曰思，故世稱陳思王。自稱“生乎亂，長乎軍”。天資聰穎，才思敏捷，深得曹操賞愛，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”而失寵。其創作以建安二十五年為界，分為前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，後期詩歌主要是表達由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。他是第一位大力寫作五言詩的文人，為建安文學中成就最高者。有集三十卷，已佚，宋人輯有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。