假山

園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山。《史記·孝武本紀》所載 漢武帝 於 太液池 築三神山，即假山之類。唐 鄭谷 《七祖院小山》詩：“峨嵋 咫尺無人去，卻向僧窗看假山。”宋 司馬光 《涑水紀聞》卷二：“王嘗作假山，所費甚廣。”清 孫枝蔚 《園中作》詩：“小樹初栽將伴老，假山久玩欲同真。”

假山藝術最根本原則

“有真為假，做假成真”。大自然的山水是假山創作的藝術源泉和依據。真山雖好，卻難得經常遊覽。假山布置在住宅附近，作為藝術作品，比真山更為概括、更為精鍊，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又必須力求不露人工的痕迹，令人真假難辨。與中國傳統的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

假山的主要理法

相地布局（即選擇和結合環境條件確定山水的間架和山水形勢），混假於真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山後謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠。”）；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠觀有“勢”，近看有“質”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結構方面主要技術是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬無一失”的效果。

假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實北京假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，並在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學士宛平王公、招同大學士真定梁公、學士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創為假山，以營丘、北苑、大痴、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛台、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”從此其後人在北京專門以疊假山為業，人們稱之為“山子張”，並祖傳有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。

假山能組織劃分、分隔空間

利用假山大型建築物特性對園林空間進行分隔和劃分，將空間分成大小不同、形狀各異、富於變化的各種空間形態。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，在假山區可以創造出山路的流動空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠將遊人的視線或視點引到高處或低處，創造仰視和俯視空間景象。

假山能因地制宜、協調環境

園林假山能夠提供的環境類型比平坦地形要多得多。在塑石假山區，不同坡度、不同坡向、不同光照條件、不同土質、不同通風條件的情況隨處可尋，這就給不同生態習性的多種植物都提供了眾多的良好的生長環境條件，有利於提高假山區的生態質量和植物景觀質量。

塑石假山是造景小品、點綴風景

假山與石景景觀是自然山地景觀在園林中的藝術再現。在庭院中、園路邊、廣場上、水池邊、牆角處，甚至在屋頂花園等多種環境中，假山和石景還能作為園林小品，用來點綴風景、增添情趣，起到造景與點景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等景觀形象都可以通過塑石假山石景在園林中再現出來。

中國園林是一種自然式山水園林，追求天然之趣是中國園林的基本特徵。在造園中掇石疊山被列為造園的第一要素。由於私家園林空間的局限性，這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。

水以山為面，水得山而媚；山者，天地之骨也。因而，造園必須有山，無山難以成園。自然園林往往選址於自然山水佳境，外借自然山林成景；私家園林往往建在村鎮人口密集之處，無山水可借，只得掇石疊山。因而，私家園林往往在不太大的空間範圍內，再現自然山水之美，有不落人工斧鑿痕迹，達到“雖由人作，宛自天開”，在咫尺之地，創造出“多方勝景，咫尺山林”的園林藝術。故山景是構成中國園林的五大要素之一，五大要素（疊山造景，理水造景，建築造景，花木造景，動物造景）。正如計成所說：“餘七分之地，為壘土者四，高卑無論，栽竹相宜”（《園冶》卷一）。

正是這些特性，才表達出園林中山景的無窮魅力。作為園林中獨特一景——山景，與水景一樣有著它獨特的觀賞價值。從我國現存的皇家園林到私家園林，無一例外的都有假山的堆築，石質假山和土質假山的堆築，以它特有的美的方式表達出來。在自然式園林中佔據著重要的地位。它造形多樣，易於和周圍景物協調統一，同時它靈活，巧於變化，豐富了園林的景觀，增加了園林空間和層次感。假山堆築的好壞直接影響著全園的景觀。假山堆築與風景園林的關係是值得每個設計者和造園家耗費精力、氣力去追求、探討的課題。

假山按材料可分為土山、石山和土石相間的山(土多稱土山戴石，石多稱石山戴土)﹔按施工方式可分為築山(版築土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開鑿自然岩石成山)和塑山(傳統是用石灰漿塑成的，現代是用水泥、磚、鋼絲網等塑成的假山，業內簡稱塑石假山。按在園林中的位置和用途可分為園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、室內山、壁山和獸山。假山的組合形態分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、岩、岫、洞、塢、麓、台、磴道和棧道﹔水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結合一體，才相得益彰。

蘇州環秀山莊的湖石假山

中國在園林中造假山始於秦漢。秦漢時的假山從“築土為山”到“構石為山”。由於魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創作的影響，唐宋時園林中建造假山之風大盛，出現了專門堆築假山的能工巧匠。宋徽宗於政和七年（1117），建艮岳於汴京（今開封），並命朱力用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風氣。造假山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽，明清之交的張漣（張南垣）、清代的戈裕良等假山宗師從實踐和理論兩方面使假山藝術臻於完善。明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關於假山的論述。現存的假山名園有蘇州的“環秀山莊”、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚州的“個園”、北京北海的“靜心齋”和中南海的“靜谷”等。

現代園林假山的發展與古典園林假山不同，呈現了多元化，綜合化的趨勢。古典假山限於石材及施工技術條件等，在景觀的創作方面有一定的局限性。但現代施工技術及人造石材料的發展逐漸使創造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對於大規模、大體量石山的創作，可從自然地貌形態特徵及組合特點中吸取到創作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機樹脂、GRC(低鹼度玻璃纖維水泥)作材料，進行“塑石”，正在現代園林中興起。塑石的優點是造型隨意、多變，體量可大可小，色彩可多變，重量輕，節省石材，節省開支具有現代氣息的塑石作品。特別適用於施工條件受限制或承重條件受限制的地方，如屋頂花園。缺點是壽命短，人工味較濃。解決這個缺點，可用少量天然石材與塑石配合進行造型設計，用植物進行修飾，真中含假，假中有真，既節省石材，又減少了塑石的人工味，不失為一種良策。隨著科技日益進步，塑石材料、技術在不斷的改進，塑石定會更加貼近天然山石本色，達到“假”石宛如“真”石的境界。

假山賞鑒

湖光色入圖畫

製作特點：作品選用砂積石精心雕琢而成，該石為軟石類的一種，可塑性較強。

主峰由整塊石料作成，雄居於盆左側，並向右方傾斜，至頂部又向回折，形成較強的力度感和動勢。配峰和遠山極為平庸簡單，對主峰起著烘托、配村作用。對比之下，主峰愈發醒目，是正規畫面的視覺中心。故作者對此價格花了很大功夫，整個主峰外形勢態變化自然，既玲瓏清秀，又峻峭雄偉。細部紋理採用捲雲皴法技法價格，使高聳的山峰猶如朵朵雲彩，上下翻滾，增加了山的形態。皴法與山石輪廓和諧融洽，渾然一體，增強了作品的藝術感染力。作者還特意在主峰中間鑿出洞穴，使之透氣，避免了滿悶現象。作品在植物語配件安排上也較為得體，臨水山崖處栽上樹枝懸崖式六月雪。與配峰上的古塔遙相呼應。山峰山腳處安以水榭亭閣，配峰與遠山之間置以小橋，使人可涉足以游遠山。

畫家在藝術再創作時，適當將主峰右移，並在左前盆沿壓上一塊小石，是整個畫面顯得更加均衡、生動、完美。

（2）清漓行

製作特點：作品選用軟石類中易生苔蘚、易雕琢的砂積石造型，該石對表現山清水秀的灕江風光極為適宜。作者長期生活在“山水甲天下”的自然環境中，對表現桂林山水風光有獨到見解。盆中山峰平地拔起，形態萬千，峰巒圓渾，清脆吐綠，水面清澈，明潔如鏡，蜿蜒曲折。正如唐代詩人韓愈詩：“江作青羅帶，山如碧玉簪。”

作品布局簡潔合理，畫面清新幽雅，欣賞之餘，彷彿置身於美麗的桂林山水之中，令人陶醉。

1.主峰布局

此主峰的加工多利用石料原來的自然形態，在細部紋理的雕琢中順其自然紋理，稍作修琢加工。

2.配峰處理

由於主峰體態寬厚稍實，故而配峰處理成纖秀細巧，兩峰對峙才有反襯。反之，如主、配峰形態大致一樣，缺少變化，畫面勢必顯得呆板。

3.坡腳處理

此作坡腳處理的重點在於江面上安排的幾塊小碎石，使寧靜的水面出現了動感。

（3）輕舟出俠

作品出自安徽省安慶市

製作特點：作品採用斧劈石作成峽谷式布局，在長方形盆中，用兩組陡峭的山峰左右並立，中間形成峽谷。在布局上似有悖常規，主峰置於正中並向由側延綿，面壁直立，佔據了盆的三分之二。配峰稍低於主峰，但又不高於與其緊靠的山峰，這樣在全景外輪廓線上呈現出起伏變化狀態。兩組山峰峭壁對峙，靠得很近，兩邊山腳水岸線處理得較為成功，形成前寬后窄的曲折多變的峽谷水面。峽谷之中，一葉扁舟頂著洶湧澎湃的江水，破浪而出。增加了峽谷山水險峻、崢嶸浩蕩的氣勢。江面上點置礁石險灘，符合峽區水流湍急、暗礁密布的自然景象。

1.主峰布局

主峰用數塊雄秀兼備的斧劈石作成。特點是雄渾、陡峭。加工時多座左右想靠膠合注意不露出水泥。因要形成峽谷態勢，故布局時山峰不在一條線上，左側山峰靠盆后，右側靠盆前，以空出中間水道。

2.配峰布局

配峰安排在盆的左側靠近主峰的一邊，中間就形成了峽谷。主、配峰峭壁對峙，河流沖開峽谷奔騰洶湧而出。配峰須注意要低矮於主峰，但與其他形式的山水不同的是，峽谷式山水的配峰與主峰高低差別不能太大，否則會失去峽谷的特點。

3.坡腳處理

主、配峰安置好后，就須著力於坡腳的處理，使水面彎曲變化。江中置碎石，已作急流險灘之意，再置以小舟一二，增加峽谷的氣勢。

（4）.巉岩峻峭

類別：山水盆景類 水石型 偏重式

石種：山石代用品 木炭

原作：上海市

製作特點：作品選用一塊形態奇特的木炭替代山石。木炭色澤墨黑，有光澤，吸水性能也較好，做成的山水盆景別具一格。

盆中主峰高聳險峻，巉岩疊嶂，氣象萬千。偏於右側。山上樹木蔥蘢，生機黯然；山下淺坡臨水，變化自如。左側的配峰低矮平淡，與主峰正好形成鮮明對照。全景中配件安置極少，只在江中放一扁舟，起點綴之意。

整個作品給人的印象是“熊、秀、險、奇”，具有海派盆景的鮮明特色。

1.主峰布局

用山石代用品木炭製成的山水盆景別具一格。但加工時需注意不可多敲鑿，木炭輕脆，極易大塊震落。可以作局部小範圍的細巧加工，不然會前功盡棄。

2.配峰處理

配峰的布局加工應視主峰形態而定，在紋理色澤上要盡量一致，安防在另一側與之遙相呼應。配峰安排得體可襯托主峰的雄偉、險峻而使作品獲得成功。

3.坡腳處理

坡腳作為山水盆景的一個重要觀賞內容，“上觀峰、下觀腳”，無坡腳的山不成其山。在主、配峰之間重點作坡腳處理，使作品增加欣賞效果。

一、《現代景觀規劃設計叢書--疊石造山的理論與技法》中國建築工業出版社作者 方惠

該書作者是老一代的假山從業者，作者從疊石造山本體技法人手，就疊石造山作為一門獨特的藝術門類，從它的演變形成，到它的創作方法、過程、特點、規律、藝術審美欣賞以及它與其他山水造型藝術的互通性、自律性等等，郡一一做了分析。書中強調了疊石造山技藝才是中國造園藝術中的根本大法，只有掌握疊石造山技藝才能進入中國造園藝術的堂奧。該書的偏重於真石假山的堆疊技法，對提高真石假山的堆疊技巧具有實際意義。

二、《中國園林假山》中國建築工業出版社 作者毛培林

主要內容本書分為五章第一章是山石史話，第二章是名山名園、名石，第三章是假山施工技藝、第四章是疊山名家、第五章是現代園林中假山的應用與發展、第六章是岩石地貌景觀及其在園林中的藝術再現，第七章是假山藝術的創新與發展。作為國內的第一本假山專著，對假山行業具有指導意義。

同名唐詩原詩

假山（並序）

一匱功盈尺，三峰意出群。

望中疑在野，幽處欲生雲。

慈竹春陰覆，香爐曉勢分。

惟南將獻壽，佳氣日氤氳。

題解

此詩當作於天寶元年（公元742年），時杜甫當在陳留郡。詩前序文說，天寶初年，身為南曹小司寇的舅舅在作者舅母的堂前壘土作假山，一筐土能壘起一尺高，用來代替朽木放置焚香磁甌，磁甌十分安穩。又在假山旁邊栽種慈竹（慈竹又稱“子母竹”，因竹節多分枝，如子母相依，故稱），用竹林遮蓋幾座假山，小山幽雅，有世外之精緻。於是作者詩興昂然，寫了此詩。詩中描寫了假山的美好意境，讀來令人神往。（摘自《杜甫詩全譯》，韓成武、張志民編。河北大學出版社。）

原序

天寶初，南草小司寇舅於我太夫人堂下壘土為山，一匱盈尺，以代彼朽木，承諸焚香磁甌，甌甚安矣。旁植慈竹，蓋茲數峰，嶔岑嬋娟，宛有塵外致。乃不知興之所至，而作是詩。

註釋

匱：通“蕢”，土筐。

《詩·小雅》：“如南山之壽。”後用為人祝壽之詞。南朝陳張正見《御幸樂游苑侍宴》：“願薦南山壽，明明奉萬年。”

氤氳：音（YIN YUN）均一聲，煙氣茂盛。

譯文

一筐土就能使山長高一尺，三座小山意態超群。望過去彷彿是野外的真山，幽深之處幾乎要生出雲霧。慈竹的春陰覆蓋著他們，香爐的曉煙分佈其間。由於他們要像南山一樣為祖母獻壽，所以佳氣一天比一天顯得鬱勃。