殷鑒不遠

【成語】：yīn jiàn bù yuǎn

【拼音】：yīn jiàn bù yuǎn

【簡拼】：yjby

【解釋】：殷：指商朝後期；鑒：鏡子。指殷商子孫應以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓就在眼前。

【出處】：《詩經•大雅·盪》：“殷鑒不遠，在夏后之世。”

【近義詞】：引以為戒

【反義詞】：重蹈覆轍

【語法】：作謂語、定語；泛指前人的教訓就在眼前

【例句】姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“宋與金的歷史，對崇禎來說殷鑒不遠，而他絕不願在後代史書中被看成是懦弱的君主。”

蔡東藩《清史演義》第一回：“現在清朝二字，已成過去的歷史，中國河山，仍然照舊，要想易亂為治，須把清朝的興亡，細細考察，擇善而從，不善則改，古人說的

《詩經·大雅·盪》最末有兩句道：殷鑒不遠，在夏后之世！

原來殷商之前，就是夏（或稱夏后氏）。以治水聞名的夏禹，是夏代的第一任君王。這夏禹，是我國傳說中上古時代有名的聖王之一。可是夏代末了的一個君王，叫做夏桀的，卻荒淫暴虐。於是商湯起義，把夏朝滅掉，改立為商朝。商湯就做了商代的第一任君王。這商湯，也是一位有名的聖王，可是商代傳到末期，也逐漸腐敗，越來越不像樣子。當時作為西方諸侯之長的“西伯”周文王曾懷著一片好心，提出過誠懇的勸告，上述詩中的兩句，也就是這個意思。那兩句的大意是說：殷商的教訓不必向遠處去找，就在夏桀那一代！也就是說：夏代的滅亡，應當作為殷商的鑒戒。可是殷商的末代君王商紂，不聽忠言，不接受前代的教訓，終於被周文王的兒子周武王所滅亡。

【成語故事】周厲王是周朝的第十個國王。他在位時，對內橫徵暴斂，壟斷了社會財富和資源，加重對勞動人民的剝削，同時還剝奪了一些貴族的權力；對外，南征荊楚，北防游牧部落，與周邊的少數民族也矛盾重重。周厲王為壓制國人的不滿，派人監視公開指責的人，一旦發現就立即處死。國都里的人都不敢說話，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召公上朝進諫：“防民之口，甚於防川”，堵住人們的口，要比堵住河裡的水更厲害。水積多了，一旦決口，造成的傷害一定更大；不讓民眾說話，也是這個理兒。所以，治理民眾就像治理河流一樣，只能疏導，不能堵塞。周厲王不聽勸阻，一意孤行，為所欲為，從此，國人都不敢說話，沒過幾年，民眾忍不可忍發生了暴動，襲擊周厲王，他愴惶出逃，死於外地。這就是《詩經 》里《大雅 盪》的歷史背景，詩作者借用周武王的口譴責昏君，詛咒暴政，大罵商紂王，實際是在抨擊周厲王。“殷鑒不遠，在夏后（王）之世”，實際上也就是：“周鑒不遠，在殷后（王）之世。”國家覆亡的教訓並不遠，對於商來說，是夏桀，對於周來說，就是殷紂！