小念頭

詠春拳《小念頭》正解

我們修習詠春拳，首先是為了有能力制止身體受到侵襲的行為。在這個基礎上，我們可以獲得從身到心、從安全到萬全的滿足，安以常樂。

導語：

修習詠春拳，只有完全掌握《小念頭》的正念解，才能通暢晉級修習。

通常，傳統老師傅對新入門子弟教授詠春拳開式時，都會講一句：小念頭不正，終生不正。然後，開始逐步檢查確認子弟的心念領悟力和肢體能力，以確定對其授業的程度。所以，傳統教法，百人中未及一人能修至中級，只能停留在《小念頭》階段；千人中未及一人能修完全套詠春拳。

詠春拳《小念頭》正解：

1.詠春拳是“武法”而不是“兵法”。兵，戰爭中的核心角色，是戰爭中用來攻擊對手的“工具、用具”；戰爭不是單純的打鬥，它代表(人類)有計劃有目的的相互弒殺，以攻擊(對方)手法為主。占戈為戰。武，以自保為核心目標的技擊、技術或方式，包括消、防、衛等。

2.守得住，才能攻得破。中線理念：對敵時，取我方與對方的膻中穴、連成一條直線，我們叫中線。我們把雙手擺在中線的高度位置，這樣我方就可以以最快的距離上下左右，從而打到對方的重要器官的同時、有效的保護好自己的重要器官。

3.形成實用搏鬥觀念：在搏鬥訓練時，我們不太注重“招式”的訓練，因為情況緊急時一般人是不會記住（應對招式標準答案）的。我們會對學員進行“觀念”訓練，以此形成我們的第二本能：第一個觀念：無阻礙進攻，這是理想的狀況；如果對手防守的很好，我們就用第二個觀念：黐（若即若離）住對方，同時可以感受到對方的意圖、位置、方向等、找出漏洞攻擊對方；如果對方攻擊的力度很強，這樣我方就讓開身體，以四肢留住對方來式，這樣我方就可以用第一個觀念攻擊對方；最後一個觀念是如果對方退、我就跟上去。這樣，就完成了一個循環。掌握以上三個觀念，修習成自身的技術反應，身強心正，日進豐茂。

念頭正、終身正。

我們修習的武術

武術，就是作為一位武人所使用的技術，它包涵了一位武人內在的心性、思想，及外在表現出來的言行舉止的修為。而修武，則是在建立正確的觀念、修習“止”功開始的。

修習“止”功，有兩個方向：

1.對外，制止自己身體受到侵襲的行為。

止，是“制止侵襲”的“自保”技術。“自保”技術其實比“侵襲”技術強大非常多，因為達到“自保”必須研究萬千種“侵襲”破解方略，才能擁有高度的自保能力。

2.對內，停止自己對外製造傷害的行為。

止，是修習“停止製造傷害”的自控能力。這是一項高度自保的自我修鍊，擁有“不去製造問題出來給自己解決”的能力。天下本無事，才是真本事。

攻擊與自保

中國武術文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻擊”文化。因為攻擊最終也是為了獲得生存、生活、快活、快樂，而不是為了攻擊而攻擊。一旦攻擊（打江山）成功了，就必須學習如何坐穩江山，保全江山，才得以安樂逍遙。唐、宋、元、明、清……中國古代五大一統王朝、歷代沉澱，無不如是。

止戈為武。使用(包括但不限於)打鬥等手法，來達到停止戰鬥的目的。這是“攻擊別人”與“保護自己”的區別，也是詠春拳源於上古皇族宗室、用於自身自保而秘而不外傳的核心原因。因為“制止侵襲”，是自保的基礎。

我們修習的詠春拳，是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術。在這個基礎上，我們可以獲得從身到心、從安全到萬全的滿足，安以常樂。

小念頭，過去亦別稱“三拜佛”，但仍以前者的名稱流行。所謂“三拜佛”者，是由於再次“古式”套路中有一攤兩伏的動作；而已四指朝天，形如拜佛狀的護手作為收回身前的動作。但由葉師及現實所傳者，多為“一攤三伏”之法，故以不算三拜佛也。而立身處世，若連小小一點念頭都不向正途發展，其人品格之差亦不難想象了！由此可知，“小念頭”一詞意帶相關；創此名稱的人用心良苦，堪作今日詠春派門人在“武”與“德”方面作立身處世之銘。

在故葉問宗師以前，小念頭全套相傳下來有“一百零八點”手。有關此說，本人曾多年以來搜集資料，比對及印證，最後才發現個中秘密。原來，每一單式動作謂之一點。如某些雙手一齊做同一動作的（如：交叉梗手。雙枕手。雙攤手....之類），名為“複合式，作兩點計算。而某些單手動作，名為“單式”，作一點計算。

單一個“複合式”或“單式”動作，並非由出手起至收拳止計算；而是指每一個不同用途的動作為一“式”。舉例來說：由左“日字沖拳”打出至收拳回腋之間之動作，已經是三式計算；其次序如下---“日子沖拳”.“由攤手變為圈手”.“收拳”。由於這是一招“單式”動作，故作“三點”計算。又以開馬後之最初一組動作為例：“交叉梗手”---“滾手變回交叉攤手”---“收手”。這是四個“複合式”的組合，故當作“八點”計算。

事實上，葉問宗師當年所學，與他日後在香港所傳授下來的“小念頭”拳套，已有增刪。甚至葉問宗師在未來香港之前所教的小念頭拳套，與現時在香港所練的，亦略有出入。我不能斷言葉宗師最初所學的小念頭拳套有否早經其師、其二師兄（吳仲素---葉宗師早期得技其功最偉）、其師叔（梁壁---葉宗師後期修鍊全仗其功）等略加修改；但至少可以肯定的是葉宗師初投師門時之小念頭，與後來再跟其師叔梁壁時之小念頭已有所變化。至於梁贊先生時代的小念頭，據極可靠資料證實，是跟現目流行的小念頭有小部分出入的。當時的小念頭確實不折不扣有一百零八點手。但今不抵此數。

在小念頭中,“一攤三伏”的一組動作，可算是整套拳的重心。這組動作應越練越慢，直至出手或回手達到“力不斷而若止。形似靜而實動”的緩慢程度，方會領略此中之妙。若練到這一程度，便會逐漸感覺呼吸變得緩慢而深沉，血氣運行漸速，血管擴展而全身發熨。如於和暖之氣溫中鍛練，不久即汗流浹背；如於寒冬之氣溫中鍛煉，則遍體生煙，仿如全身沸騰。難怪以前的人言：“鍛煉內功可練至全身出煙”者，其實真有此事，並非虛言！

且練小念頭時雖感辛苦，但練后不久，即神經奕奕。小念頭之功效，非鍛煉者長期修鍊之後，本身不易感受出來。除上述動作外，其他手法皆以不徐不疾的速度打出。這類動作，包括了中段的左右前後撳手，攔手，拂手，枕手，窒手等等，均統統包含在這首看似簡短如柔軟體操的拳套中。

小念頭有一特點——練習時自始至終不移一步。故此，練習小念頭手法時，等於同時鍛煉下盤功力；這就是初學者一開始即可練小念頭，而無須像其他門派般先練好扎馬才能學習初基拳套。詠春拳術重“借力巧打”。故練習詠春拳術必須注意以下的階段：先懂“舍力”，繼續“卸力”；精於卸力，方學“借力”。如只講“以力取勝”，遇弱敵可勝，遇強敵必敗。唯舍力後方能專練“以計取勝”之法；如此，敵力強弱已屬次要。精於卸力，敵人氣力再大，亦難加於我身；這時便可反借對方力度以攻對方。

練習方式：

念頭是詠春入門的第一套拳法。練習小念頭必須將全身放鬆，包括雙肩、手腕、手肘，挺胸收腹，肩膀下垂，兩膝向內拑。初學時，整套拳法可以以較慢速度來練習，特別是「一攤三伏手」，應以最緩慢的速度去練習。待整套拳法熟習之後，便可將速度加快。注意上身不可搖晃不定，埋肘，出手取中線，不求快，只求姿勢正確。須知日後學習尋橋、標指、黐手等，其手法皆由小念頭變化而來，再配合了馬步而成。初學者必須持之以恆，務求將基礎打好。

1.預備式

雙腳靠合立正，兩手垂於兩腿側，眼向前望，舌頂上顎。

2.立正抱拳

依循上式，兩手從雙腿側提起至胸側，兩手握拳，拳心向上，拳背向下，雙臂稍微用力向後拉。

3.正身二字拑羊馬

依循上式，兩膝微曲，雙腳掌向左右分開(以45度先分開兩腳尖，後分開兩腳跟，腳掌貼著地面，不可離地)，挺胸收腹，收起臀部，臀部不可向後突出。

4.下交叉耕手

依循上式，雙拳變掌向前交叉下插，左手在上，右手在下，掌背向上，掌心向下.

5.上交叉攤手

依循上式，上臂不動，曲肘將兩前臂提起，並保持交叉之勢，左手在內，右手在外，掌背向外，而掌心向內。

6.收拳

依循上式，雙掌握拳，一起收回胸側，兩臂微用力向後拉，拳心向上，拳背向下。

7.左日字沖拳

依循上式，將左拳移至胸部中線，尾指向下，拳頭與胸口保持一個拳頭位距離，向前直線衝出，至手臂伸盡時，左拳攤開向前穿，掌心向天，左掌以手腕為軸心，作一內圈手后握拳，將左拳收回胸側。上述乃一連串動作，中間不要停頓。

8.右日字沖拳

依循上式，將右拳移至胸部中線，尾指向下，拳頭與胸口保持一個拳頭位距離，向前直線衝出，至手臂伸盡時，右拳攤開向前穿，掌心向天，右掌以手腕為軸心，作一內圈手后握拳，將右拳收回胸側。上述乃一連串動作，中間不要停頓。

9.左攤手

依循上式，左拳變掌，掌心向天，放鬆手腕，貼著胸側，以肘底力慢慢依中線向前伸出，伸至肘部與胸口距離一個拳頭位時稍停，左掌以腕為軸作一內圈手成護手(指尖向天，掌心向右)，將左護手以肘底力慢慢回收於胸前(護手與胸口須保持一個拳頭位距離)。

10.左三伏手

依循上式，放鬆左護手手腕成伏手，手背向外，掌指向右，以肘底力慢慢依中線向前推出，至肘部與胸口距離一個拳頭位時稍停，左伏手以腕為軸作一內圈手成護手，將左護手以肘底力慢慢回收於胸前。上述動作做三次。

11.左橫掌

依循上式，將胸前左護手橫推向右與肩齊，再收回胸前

12.左正掌

依循上式，左掌依中線向前推出，

13.標指、圈手、收拳

依循上式，左掌手指向前直標成標指手，掌心向天，再以手腕為軸作一內圈手后握拳，將左拳收回左胸側。

重覆9—13所有動作，不同的是，這次是用右手來練習。

14.正身左按掌

依循上式，左拳變掌沿身側下按，掌心向地。

15.正身右按掌

依循上式，右拳變掌沿身側下按，掌心向地。

16.正身後雙按掌

依循上式，將雙手提起至腰后，掌背貼腰，雙掌往後撐，掌心斜向地。

17.正身前雙按掌

依循上式，將雙手提起至身前腹部，掌心斜向地，雙掌往前斜向下撐，掌心斜向地。

18.正身雙攔手

依循上式，雙掌向內回收(使上臂和前臂屈曲成90度角)，左手在上，右手在下，掌心向地，左掌在右肘上，右掌置於左肘下。

19.左右分掌

依循上式，雙掌向左右同時打橫分開，掌心向地。分開后兩臂與身體成一直線，雙掌隨即向內回收成雙攔手，右掌置於左肘上，左掌停於右肘下，掌心向地。

20.正身雙抌手

依循上式，雙掌由上往下切，掌心互對，雙手置於胸部中線位置。

21.正身雙窒手

依循上式，雙掌向內翻，掌背向天，翻掌時用肘底力將雙手微向後收，手肘與胸部須保持一拳。

22.正身雙標指

依循上式，雙掌向前標出直插喉部，掌心向地。

23.正身雙按掌

依循上式，雙掌向下按，與腹部齊，掌心斜向地。

24.正身雙頂手

依循上式，曲腕以手腕背向上頂，高及喉部，掌指向地。

25.收拳

依循上式，雙掌變拳隨即收回胸側。

26.左橫掌

依循上式，左拳變掌橫推向右與肩齊，掌心向右。

27.左鐮手

依循上式，左掌曲腕，掌指向地，手背向外，以弧形經胸前向左方掃去，停於左胸側，掌指向左，掌心向右。

28.左鏟頸手

依循上式，左掌向前方直撐出，高及喉部，掌指向左，掌心斜向前。

29.標指、圈手、收拳

依循上式，左掌手指向前直標成標指手，掌心向天，高及喉部，再以手腕為軸心作一內圈手后握拳，將左拳收回左胸側。

重覆26—29所有動作，不同的是，這次是用右手來練習。

30.左攤手

依循上式，左拳變掌，掌心向地，放鬆手腕，貼著胸側，以肘底力慢慢依中線向前伸出，伸至肘部與胸口距離一個拳頭位時，將左掌向外翻成攤手，掌心向天。

31.左耕手

依循上式，左掌以斜線往左下方下格成左耕手，手背向外，再將左掌由內而外向上轉成攤手，掌心向天及取中線。

32.左圈打

依循上式，左攤手手掌向內圈至掌指向左，掌心斜向外，左掌繼續向前撐打，高及喉部。

33.標指、圈手、收拳

依循上式，左掌手指向前直標成標指手，掌心向天，再以手腕為軸心作一內圈手后握拳，將左拳收回左胸側。

重覆30—33所有動作，不同的是，這次是用右手來練習。完成後再重複30—33動作，先做左手后做右手，即先後練習。

34.左膀手

依循上式，左拳變掌，放鬆手腕，左肘向前上提以弧形拋出，掌心向外，拋出后，上臂與前臂微曲成60度，左手腕在中線位。

35.左攤手

依循上式，左肘向內回捲成攤手，掌心向天，放鬆手腕及取中線。

36.左底掌

依循上式，左掌向外曲腕，掌心向外，掌指向地，再將左臂向前往上托出，高及喉部。

37.標指、圈手、收拳

依循上式，左掌手指向前直標成標指手，掌心向天，再以手腕為軸心作一內圈手后握拳，將左拳收回左胸側。

重覆34—37所有動作，不同的是，這次是用右手來練習。

38.左脫手

依循上式，左掌往中線下方下格成耕手，手背向外，下格時左掌以斜線向中線下方標出，同時將右拳變掌，掌心向天，輕貼於左肘上，再將右掌反轉成掌背向天沿左前臂往下削，右掌下削至左手腕時，左掌隨即反轉成掌心向外，然後將左臂往後收，再將左掌輕貼於右肘上，掌心向天。上述乃一連串動作，中間不要停頓。

39.右脫手

依循上式，將左掌反轉成掌背向天沿右前臂往下削，左掌下削至右手腕時，右掌隨即反轉成掌心向外，然後將右臂往後收，再將右掌輕貼於左肘上，掌心向天。上述乃一連串動作，中間不停。

40.左日字沖拳

依循上式，將左掌變拳依中線向前直線衝出，尾指向下，右掌亦同時變拳回收於胸前中線，靠左肘部，尾指向下，上述乃一連串動作，中間不要停頓。

41.右日字沖拳

依循上式，右拳沿左前臂橋面向前直線衝出，尾指向下，左拳亦同時回收於胸前中線，靠右肘部，尾指向下，上述乃一連串動作，中間不要停頓。

42.左日字沖拳

依循上式，左拳沿右前臂橋面向前直線衝出，尾指向下，右拳亦同時回收於右胸側，上述乃一連串動作，中間不要停頓。

43.立正收式

依循上式，將左拳收回胸側，雙腳靠合立正收式。

感謝雲南詠春拳吧的ID為“冷幻翔”的朋友提供。

古勞詠春拳伏虎手是一種取力點之技法，與太極拳之棚、捋、擠、按一樣，在實作中靈變而用。下面僅介紹本門掌法的正面直出直入伏虎直攻對拆法。

掌法的伏虎直攻，本門多以長橋長手而用，有攤、攝、閘、拖（扣）、勾、擒等法，發力進攻有撐勁和寸勁。實作對拆中，雙方各守中線，把橋手盡量伸出，意、氣、神，手、身、步合一，“迎面追中”，雙掌始終對著對方中線發撐、寸之勁。四手（掌）不空，以掌伏纏對方來手，一旦得勢，即以連環掌擊之，此為以長制短之直取法，是一種高級的戰術。以自己之長勁緊追其中線，發撐、寸之力，可令對方失重受挫。能攻其失重就無需回手伏制，只需窮追猛打便是，故使對方失重是目的、是戰機，至於用掌、用指、用肘，可視情況而定。而對拆中的伏虎是確保撐、寸勁使對方失重的關鍵。其一，無論以何種打法而使其失重再擊之，必須要有上、中、下三路的嚴密控制，不管是實作中的接手和甩手都能控伏之。其二，控伏之手不是簡單的擋格，而是通過伏虎對拆，在極近的距離內以皮膚意感阻纏，知其力點，順勢發起進攻，靈變而用，其目的也是先使對方有失重感再擊之或放之，或借自己順人背之機進擊。一句話：非簡單直出直入之伏擊，應根據對方實力而定。其三，伏虎本身是一種取力點變化打法，能知其力點變化則是反攻最好的時機，功深者，只要能觸對方的皮膚或衣物，則可知對方力點變化，而有感皆應。其四，經過伏虎對拆法，可以練就伏虎技法的勁力和橋、掌之內勁，使內實外松，全身內氣連綿不斷，能軟能硬，無物可施。伏虎技法是一種意感靈變技法，用力如太極之隨機應變。其五，經過不懈的伏虎對拆，能使身步重心篤實，氣順而不喘，在瞬息萬變的實戰中，光靠表面的伏虎動作是不夠的，必須要具備阻纏接手之“伏”之勁，才能靈變而動。伏之勁來自手橋手掌之篤實內勁和身步重心的篤實，這種功力可從伏虎直攻“實斗”對拆中求得，是功技合練的妙法。伏虎長橋長手的直攻以功力為帥、技法為母，兩者合一方能作用。

何祥耀先生所學的詠春拳師承於其祖師郭寶全（郭寶全與梁贊是同代異師兄弟），與筆者分屬第四、第五代傳人。何是所遇到的功力最深的詠春拳高手，他的橋手勁力在圈纏作用下，做到壓不動、拖不著，長橋手的寸、撐之勁足以管制住對方的來勢而令對方失重受擊。與他較技時，只有防纏之勢，卻無變化之力，原因是他的功底太深了，他雖不能制，但令十分被動（只是斷續地拜師學習了五年時間，其餘時間則迷於研究和教徒）。他說，師傅只教他小念頭和長橋長手直攻對拆，自己八九年來不停對練，並四處尋高手較技幾十次，從未輸過。後來他成了的知己，有空便來找研究拳術、醫術，還送了他那一門詠春拳的拳譜。認真研閱后發現，這本拳譜中的技法、理法、練法與本門十分相似，整本拳譜有二十餘個散手動作、小念頭對拆法及高級長橋黏手對拆法，主練直出直入之正面長橋手“搶攻”。這種以橋代掌的留制，微動於一出一入的千變萬化之中，充分發揮“長能制短”作用，與本門各種長橋長手的直攻伏虎打法是一樣的，不同的可能是古勞詠春拳擅走勢和擅發左右橫力。問何祥耀先生：“身材高大或手掌寬大肉厚者多天生力大，而你的手掌如女子般光滑尖細，你現在的功力一定是後天所練。”他點頭笑著說：“的確是通過黏橋對拆練出來的內勁，是用整整八九年拆練浸泡出來的。”故古勞詠春拳之伏虎對拆法是小念頭拆法的延伸，是技與力的反覆修鍊而成，是從“留”至“送”的直接過渡，是由跟制發展到搶攻的演變，也是令敵失重、以快攻取力點的高級打法。所以本門小念頭的對拆是此法的根基，其主練“來留去送”的手法，通過嚴密控制對方上、中、下三路來勢，才能知其力點、方向變化，以伏虎攻勢借力借勢擊（放）之。功深者以失重快打更為直截了當，舉手可敗敵（佛山詠春之長橋長手正面直出直入多用此法）。本門也有這種長橋手直攻的手法，但主張以巧力而勝，視具體情況而用，做到保中用中、佔據主動、避實擊虛、借勢攻勢、借力打力、引進落空、招招在前。所以對拆時間較長，約三年後才知其用，七八年功技始有大成。

20世紀80年代初，隨趙赴繼師傅到廣州陳兆全師叔處練拆小念頭（當時剛學完小念頭拆法）。兆全師叔以右手搭上右手掌背，即說：“你還沒有黏隨之內勁。”心中不解，欲把手向後縮，左手速制其手橋中節，不料兆全叔攝手變閘手，微轉身以閘手斜向後下方一壓，左手輕拍左肩。只覺重心忽失，身體前沖，他又乍變攝手，把拉回原地，其動作之快，只感到他的攝掌如磁石一樣控制著，動也不是，不動也不是。兆全叔說：“伏虎之手在於意勁，粘著你的手如控制著你的心，使你不戰自寒。完全是你自己撞擊過來的力，只順勢微發力，你就跌了。若真發力，你一定跌得更重！”可見兆全師叔通過二十餘年對拆，技力已達爐火純青！兆全師叔要練功時循序漸進，萬萬不能急，先專心習練小念頭拆法，思想要投入，從中體會意控能力，功到自然成。從此，靜心苦練，終悟得伏虎靈變的心法。

筆者認為，小念頭拆法之來留去送，是詠春拳習者必經之路，且適應個矮體弱的人運用。當小念頭之勁力、技法有實作能力后，則應轉入本門“你上我下，你下我上”的對拆法，即長橋長手的顧打合一之法（小念頭來留去送是間接打法，也是中橋短手打法）。兩者功成后，才可進入直接進攻的長橋長手失重伏虎打法（高接低攀打法）。故小念頭對拆與伏虎直攻是習練對拆的必經之路，望習者領悟。

伏虎手可用於掌、橋、膀、肘等法上。手掌伏虎直出直入進攻的正面打法，必須要具備渾圓的內勁和外抗能力。實戰中，即使是有伏虎手嚴密管制和以長取中的舍遠求近打法，亦難免百密一疏，且不一定很快適應對方的路數，故應在伏虎對拆中加入它法而練，以適應各種打法。