張申府

1893年6月15日出生在河北河間府獻縣小垛庄，今河北省滄縣杜生鎮小垛庄村。

1908年張申府先生在順天高等學堂中學班學習時，與同學朱羲胄、李毓、李光宇、劉同度相友善，他早年的排滿革命思想，即是受朱羲胄影響。1913年考上北京大學預科學習數理，第二年考入北大文學院攻讀哲學。兩個月後，又轉到了數學系。他原先的興趣在數學，但1914年考上北大時，當時張預科尚未畢業，按規定無文憑的學生只能考北大文科，張只能先考入文科哲學系，又通過馮先生的關係轉到理科數學系的。沒想到這樣一來，張又對哲學發生了濃厚的興趣。從此中國誕生了一位偉大的哲學家和數學家。

1917年，張申府以助教名義留北大工作，教預科數學和邏輯。通過同學郭曉峰，張申府認識了李大釗。這時陳獨秀任北大文科學長，常去李處閑談，因此張亦與之熟識，李大釗時任北大圖書館主任，由於工作比較忙，就讓張申府幫助在登錄室做一些工作。在李大釗離開的時候，張申府幾次擔任北大圖書館代主任，1918年毛澤東由倫理系的楊昌濟老先生（楊開慧父親）介紹來擔任登錄室工友，在張申府先生領導下工作，張申府後來回憶說："那是五四時期，毛澤東在我屬下工作，解放之後，他到處說'張申府的老闆面色很難看'。因為他忘不了我有一次要他重新再填寫一疊圖書卡片。”

1918年冬陳獨秀、李大釗、張申府三人聯手創辦了頗具影響的雜誌《每周評論》，由張申府負責編輯。

張申府在當時首次向國人介紹了羅素、羅曼·羅蘭等西方進步思想家，先後在《新青年》等雜誌上翻譯了羅素的多篇文章，並撰文評述其哲學思想，在當時曾有廣泛的影響。張申府系統研究了羅素的各類著作，宣傳研究羅素主義，僅25歲已成思想界羅素專家。‘羅素’二字的翻譯定名就是出自張手。羅素曾在給一位法國友人的信中說：“中國的張申府先生，比我還了解我的著作”。

1920年8月中旬，陳獨秀籌備建黨，為了確定組織名稱，在上海的陳獨秀在給李大釗和張申府的信中說：創黨之事"只有你與守常（李大釗）可以談。可見張申府在當時的作用之重。同年，共產國際東方局代表魏金斯基來華，幫助中國建立中國共產黨。他來到北京后，經北京大學俄籍教員柏烈偉的介紹，見到了李大釗和張申府，後來，魏金斯基在李大釗的介紹下又到上海聯繫陳獨秀。陳獨秀曾擔任過北大文學院院長，常出入李大釗的辦公室，因此與張申府也有較多接觸。另一位偉大的傳奇鄭超麟先生曾經回憶他之所以成為馬克思主義者，很大程度是因為看了張申府先生在《新青年》的文章。同年10月，這三人又共同建立了中國共產黨的第一個基層組織——北京共產主義小組。作為一個共產主義的信仰者，張申府成為這個共產黨前身的最早創始人之一。當時北京共產主義小組的兩位創始人李大釗和張申府準備發展黨員，他們首先看中了劉清揚（後來張申府的妻子，天津學生運動和覺悟社的領袖，張申府正是通過她認識了周恩來），可是劉沒有同意，他們後來發展的第三名叫張國燾（有一說劉清揚不答應的原因是因為她看到發展名單排在她後面的是張國燾，張當時是劉清揚的熱烈追求者，與劉有過一段並不愉快的戀情）張申府不但參加了黨的早期創建工作，在當時還是“南陳北李”間的奔走串聯者，為中共建黨作出了卓絕的貢獻。同年冬，申府先生以蔡元培先生秘書的名義，到法國深造。而李石曾、吳稚暉等人在法國巴黎籌辦了一所里昂中法大學，張申府應聘前往教邏輯。同時李大釗、陳獨秀在國內就委託他到法國後繼續發展黨員、建立黨的組織。1921年初發展了劉清揚入黨，又一同介紹周恩來入黨，並與後來到達的黨員趙世炎、陳公培在巴黎成立了共產黨小組。先於張申府到達巴黎的周恩來原是準備在倫敦留學的。在倫敦住了一段時間后，感到那裡的生活費用太貴，於是轉回巴黎。中間，遇到了越南人阮愛國〔即胡志明〕，其時還是法國共產黨員的胡志明向周恩來講了不少馬克思主義。後來周恩來聽說他的好友劉清揚和張申府在法國，就急著去找他們，因此張申府成了周恩來革命的引路人，並成為周早期在政壇迅速崛起的重要關鍵人物。1922年，張申府由於支持留法學生抗議中國學院院長吳稚暉拒收勤工儉學的中國留學生入學而毅然辭去教授之職，眼看巴黎的生活日益艱難與劉清揚、周恩來一同乘車轉往德國柏林。當時朱德和孫炳文（中共後來的第一大美人孫維世的父親）在德國，朱德由周恩來介紹認識了張申府，張申府又成為這兩人的入黨介紹人。

1922年旅歐中國少年共產黨成立，由於張申府當時的老大哥身份，他沒有出席成立大會，但經常對他們發號施令，正是這種身份的隔離，終於1923年少年共產黨宣布開除張申府。在德國期間，張申府曾和大數學家希伯特探討問題，並且第一個指出愛因斯坦相對論在思想界的重要作用。1924年回國后，張申府參加了黃埔軍校的籌建工作，並擔任了蔣介石的德文翻譯，是中共從事早期軍事工作的黨員之一。1924年5月，孫中山任命張申府為黃埔軍校政治部副主任，是當時中共在黃埔軍校最高的任職，張還負責黃埔第一期學生的口試、筆試監考和閱卷工作。第一期錄取揭榜時，後來的“黃埔三傑”之首共產黨員蔣先雲名列第一。（奇怪的是《陳賡大將》這部所謂忠實反映歷史的電視劇里黃埔三傑的另二傑蔣先雲和賀衷寒都不見了），可以說黃埔一期都是張申府的學生。

當時的政治部主任是另一位中共創黨元老戴季陶，在他離開時張申府多次任政治部代主任，黃埔軍校開辦后，特別需要政治工作幹部，黨代表廖仲愷和政治部主任戴季陶多次叫張申府為軍校推薦人才，張申府開出十五人名單，第一個就是周恩來，張還為周解決了歐洲回來的經費，用一手之力將周推上了黃埔軍校政治部主任的位子，也將他推上了政治舞台。

1924年5月12日，孫中山任命第一批黃埔軍官學校的教官，其中政治部主任戴季陶，副主任張申府。周恩來後來任政治部副主任，緣於張申府的推薦。同年6月下旬，張申府因與蔣介石難於共事，辭去政治部副主任職務。

1925年1月，中國共產黨第四次全國代表大會在上海召開，張申府列席了會議，會上因討論黨的綱領時反對與國民黨結盟而與蔡和森、張太雷等人發生爭執，而後負氣提出退黨，周恩來一度支持他的觀點，但很快屈服，張後來有這樣的評語：“我很快就離開，而周恩來留了下來，我是一個寧折不彎的人，而恩來則不同，他是彎而不折的……”

退黨之後，政治界少了一位明星，文化界卻多了一名健將。張申府以教學和翻譯著述為生，先後在暨南大學、大陸大學、大夏大學、中國大學、北京大學、清華大學等校任教，所教的都是羅素哲學或邏輯。當時的哲學界：杜威實驗主義哲學的主要介紹者是留美的胡適，柏格森生命哲學主要介紹者是留德的張君勱，黑格爾哲學的主要介紹者是留美留德的賀麟，羅素新實在論哲學的主要介紹者是留法的張申府。

1931年張申府任清華大學哲學系教授，九一八事變后，他經常利用講壇宣傳愛國主義，並投身於抗日運動，是一二九運動的重要組織者和領導者，因此而被清華大學解聘。

1937年盧溝橋事變后，張申府到了武漢，1938年7月，國民黨在漢口召開了國民參政會一屆一次大會，張申府與“救國會”的沈鈞儒等六人被聘為第一屆參政員。1942年張申府加入民主政團同盟，並任中央常委。1946年1月他出席了在重慶召開的政治協商會議。1947年初，他回到北平，1948年寫了一篇《呼籲和平》的文章，受到共產黨人和民盟領導人的批判。

1935年冬，張申府與劉清揚、姚克廣（姚依林）、孫蓀荃（時任女一中校長，張申府當時的情人，後來嫁給了另一位傳奇人物中共的創黨元老譚平山）等共同發動和領導了北平的“一二九”學潮，遊行總指揮，政府嫉恨，於1936年2月將張申府、劉清揚同時逮捕，被關在安定門內的陸軍監獄了兩個月，才由馮玉祥保釋出獄。出獄之後，又講了幾個月的課，到暑假時，清華當局囿於當局壓力把張申府解聘了。

1936年1月，北平文化界救國會（這就是民盟的前身，後來知名的三黨三派之一，救國會另幾位主要領導是沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮）成立，張申府被推選為大會主席團成員和救國會的執行委員，后又擔任華北各界救國會的負責人，是愛國進步教授中一位活躍的較有影響的代表。同年2月，他被捕入獄，直至5月，經馮玉祥先生保釋和社會各界的聲援營救，才獲釋。

1938年7月，國民黨在漢口召開了國民參政會一屆一次大會，張申府與“救國會”的沈鈞儒等六人被聘為第一屆參政員。張申府為參政員，與蔣介石矛盾日深，蔣有一次當面罵他，說他“反對政府”，“你不但寫文章反對政府，還在防空洞里反對政府！”並表示有人在防空洞里親耳聽到的。張申府說，自己根本不認識這個人，純屬無中生有。其實在防空洞里講話的是章伯鈞，事後章感到過意不去，曾登門向張申府表示安慰。他因為平白無故挨了蔣的一通罵，怒氣未消，就提出要離開重慶去打游擊。政治部長張治中聽說后，跑來一再慰留，他才留下了。結果是他的參政員當不成了。

在重慶開始熱衷於搞憲政座談會，就是各個在野小黨派的經常性聚會，包括張君勱他們的國家社會黨、左舜生他們的青年黨、黃炎培的職業教育派、梁漱溟的鄉村建設派，沈鈞儒和張申府算是代表救國會派，民主同盟就是從這樣的聚會發展過來的，張申府是民主同盟的主要發起人並擔任民盟中常委和文化工作委員會主任。

1946年1月他出席了在重慶召開的政治協商會議。

1948年張申府在儲安平的《觀察》寫了一篇《呼籲和平》的文章，正是因為這篇“不合時宜”的呼籲和平文章，為張申府今後的政治生命帶來了毀滅性的打擊。11月15日，在香港的民盟總部第四次擴大會議以"張申府之言行已走上反人民反民主的道路"為由，開除了曾是創始人的張申府的盟籍。12月16日，《人民日報》發表文章，“痛斥叛徒張申府的賣身投靠”！十天後，已進入東北解放區的張申府的夫人、中國歷史上的第一個女共產黨員、著名政治活動家劉清揚在《人民日報》刊登出離婚啟事，標題為"張申府背叛民主為虎作倀，劉清揚嚴予指責"。並宣布與張申府從此仳離，一刀兩斷。

張申府晚年回憶起自己的一生，坦言自己最後悔的事情有兩件，第一件就是1925年，他退出了自己參與創建的中國共產黨。關於這一部分歷史，公開資料並沒有相關記載，其女兒張燕妮向記者透露了一些內情。1925年1月，父親在上海列席了中共四大。會議上，大家圍繞共產黨與國民黨的合作問題發生了爭論。父親反對共產黨加入國民黨，認為共產黨應當保持它的獨立性，不應當依附其他政黨。當時有人說他幼稚可笑，父親怒不可遏，一氣之下表示要退黨。當張申府回到北京后，李大釗等人勸他不要退黨，他不為所動，很生氣地說道：“大多數人贊成我我就干，不贊成我我就滾蛋，就在黨外幫助干。”最終，張申府沒能如願，退出了共產黨，他說自己是“寧折不彎”，而周恩來是“彎而不折”。張燕妮認為，“以父親跟蔣介石共事的經歷，他已經預感到蔣介石不可靠，曾說蔣介石是一個剛愎自用之人，不可共事，這可能也是他退黨的原因。”張申府最後悔的另外一件事情則是1948年因為在共產黨連連擊敗國民黨，勝利在望時發表了《呼籲和平》一文被民盟開除，進而被徹底地趕下中國的政治舞台。關於《呼籲和平》一事，張申府曾為自己做過辯解：其實他在早些時候就寫了這篇文章，但到1948年10月23日才將這篇文章發表在了《觀察》上。這時，解放軍在戰場上勢如破竹，共產黨已經從呼籲國共和平轉變到將革命進行到底。張申府說，因為當時自己在北京教書，不知道形勢發生這麼大的變化，結果文章就變得不合時宜了。晚年採訪張申府的美國女作家舒衡哲說，張申府似乎總扮演著“反叛者”的角色，而張燕妮則認為，張申府發表《呼籲和平》，“一方面是時間延遲的問題，另一方面也與父親受羅素和平思想的影響有關。抗戰勝利后，父親一直反對內戰，力主和平，這與早些時間共產黨、民主黨派的主張相吻合。”也許用哲學思想指導自己言行的人，往往能敏銳地發現事物長遠的走向，但對於眼下政治局勢的判斷就糊塗得多。

從建國以後到1986年去世的半個世紀內中，張申府便被全面封殺，不準出面，不準說話，寫作不準發表，他只能在北京圖書館（現國家圖書館）孤寂冷清中度過餘生。甚至平反后1992年出版過近四十萬字的《民盟史話》，其中對張申府也還是語焉不詳，一筆帶過，根本不提他在民盟所起的作用。1949年後，張申府的工作也成了問題，最後還是周恩來決定讓他去北京圖書館作了研究員，1957年他毫無懸念地成為右派、在文革中受到衝擊，直到1979年才獲徹底平反。

所幸的是：“要清白，請長壽”的張申府先生堅韌地活到了八十年代，漸漸地看到歷史被有心人士還原，而他的觀點可以發表出來。

1957年被認為是右派分子，1960年摘帽。他在文革中受到衝擊，直到1979年才獲徹底平反。

任第五、六屆全國政協委員。

祖父是當地的富農，父親和伯父都是晚清進士。

1986年辭世，享年93歲。