羅雅達節

羅雅達節

據舊約《以斯帖記》，猶太人在波斯王亞哈隨魯（即薛西斯一世，元前485～465）年

間，王后以斯帖不避艱險拯救猶太民族免於遭受滅族屠殺的災難，以後成為一個慶祝的節

日，稱為“普珥節”，意為“抽籤”（見《以斯帖記》9：19，哈曼抽籤決定殺滅猶太人

的日子）。普珥節的日子是每年亞達月十四、十五日，由於尼迦拿日和普珥節相挨一起，

所以後來就歸併入普珥節。今日巴勒斯坦的猶太人仍保持這個歷史上歡樂的節日，甚至成

為一個國家的狂歡節，孩子們化裝嬉戲，燃放爆竹，互贈糖果禮物；成人大擺筵席，開懷

痛飲，甚至醉得不省人事。“不省人事”的希伯來語讀作“羅雅達”（Lo yada），“普

珥節”今日另一名稱變為“羅雅達”節了。

以斯帖記簡介

“以斯帖記給我們其它聖經書卷沒有記載的猶太人歷史。舉例說，猶太人到今天仍然慶祝普珥節，這裡記錄這節日的來源。”～顏梅亭

壹·在正典中的獨特地位

最近有一個西方人問一個俄籍猶太人，假如俄國加強反猶太人的政策，結果會怎樣。他回答說：“大概是又多一個節期吧！”那西方人請他解釋。他說：“法老企圖消滅希伯來人，結果是逾越節；哈曼想滅絕我們，結果是普珥節；安提阿古依彼芬尼想逼迫我們，結果是獻殿節（光明節）！”

以斯帖記說明普珥節這個豐富多彩的猶太節日的來源。今天，在一年一度公開誦讀這本書時，每當讀到哈曼的名字，便噪音迴響了。

以斯帖記在幾方面都很獨特，記述不守習俗的猶太人的故事。他們情願留在波斯享繁榮，而不願象少數的余民跟隨所羅巴伯回到耶路撒冷，過艱苦的生活（拉二）。除了禁食之外，以斯帖記沒有其它宗教活動可供參考。

本書另一個明顯的特色是沒有提到神的名，這令到一些人懷疑它應否列在聖經中。但巴斯德指出，耶和華（Jehovah）這個名字有四次用離合體的語言形式隱藏在書中（一20；五4；五13；七7），都是在故事的關鍵時刻出現。另一個名字“Ehyeh”（我是自有永有的）有一次用離合體的語言形式出現（七5）。史廓治說：“這不是巧合。使用這種形式書寫的人，顯然知道其難度。”

由於很少基督徒認識希伯來文，而離合體如不用例子說明也很難解釋。我們引用兩句斐雅森充滿藝術和巧妙的英文韻句，列出離合體的形式。他用LORD代替希伯來文的YHWH。注意他所用的形式跟希伯來原文一樣。例如原文中第一個例子用字首，第二個例子用字尾。另外，第一個例子的LORD是倒轉串寫的，第二個是正常的用法：

Due Respect Our Ladies，all Shall give their husbands，great and small。（一20）

IlL tO feaR decreeD I find，Toward me in the monarch's mind．（七7）

雖然神的名沒有明顯地記在書中，但他借著一連串有計劃的“巧合”為他的百姓提供拯救，他的同在和能力在整卷書中都清楚表明出來了。縱使耶和華的名與那些自願留在巴比倫、沒有回到耶路撒冷的人明顯地沒有連在一起，但他對他們的看顧一點也毋庸置疑。他們仍是他的子民；他從那些企圖消滅他們的反猶太主義（由魔鬼策動）中保守他們。神是所有歷史的作者，縱使他不是每一頁都簽署。

羅維理的詩很合適用來作以斯帖記的評註：

那大復仇者似乎漠不關心：

歷史的冊頁只記載

一個在黑暗中的死亡摸索——

在舊制度與神的話之間。

真理永遠在絞刑台上；

錯誤永遠在王座上：

然而絞刑台管著將來；

在不知的朦朧中，

神站著，在暗影中

看顧屬他的人。

新約聖經沒有引述以斯帖記，而到目前為止，也沒有發現以斯帖記的死海古卷。加匕其它種種原因，一些人（包括一些猶太人）質疑以斯帖記的正典地位。無論如何，本書有奇妙的教訓：即使神的子民不順服，神仍是信實的。

貳·作者

本書作者無疑是一個熟悉波斯習俗和王宮細節的人。（考古學家已經證實其中的一些特點。）作者寫來象耳聞目睹；他用的文字是被擄后的希伯來文。有人認為作者是以斯拉或尼希米。猶太人的傳統說未底改是作者。但事實上我們不知道誰寫以斯帖記；也許本書地上的作者不是歷史上一個重要的人物吧。無論作者是誰，正如《講台註釋》所說：“不信神的人不能寫出這樣一本書來；信神的人看了信心不能不得堅固。”

叄·寫作日期

以斯帖記十章2節暗示亞哈隨魯王（薛西）已經死了。由於他在主前四六五年死去，因此本書一定在其後寫成。書中波斯文化的細節，作者可以參閱宮廷的記錄，以及象眼見一般的描寫，都支持本書在薛西死後不久寫成，大概在亞達薛西年間（主前464至424年）。而不信神的批評家一如他們的習慣，將本書定在一個較后的日期（主前三或二世紀）。

肆·背景與主題

本書的事情發生在以斯帖記第六和七章之間，就是在波斯王亞哈隨魯（薛西）統治期間。本書論到那些決定留在巴比倫的猶太人的故事，他們沒有跟隨小部分的余民，在所羅巴伯的帶領下回到耶路撒冷（拉二）。本書書名取自主角以斯帖，那位成為王后的孤女。以斯帖是波斯名字，意思是“星”，可能來自女神伊施塔（Ishtar）的名字。她的希伯來文名字是哈大沙，意思是“番石榴”。

亞哈隨魯的宮廷在書珊；是波斯三個主要京城之一。另外兩個是亞隨密化（以伯丹拿）和巴比倫。書珊是希伯來名宇，意思是“百合花”。先知但以理曾在那裡一段時間（但八）。尼希米在以斯帖后的時期在巴比他服事王（尼一）。故事在這裡發生，開始於主前四八三年。（薛西在主前486年登位；第一章開始是他在位第三年【3節］)。）