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八卦卦名

履卦,或者就咁叫履,係六十四卦之中嘅第十卦。佢上卦係乾卦,代表天,即係☰;下卦係兌卦,代表澤,即係☱。所以,履卦就畫成䷉。為咗方便記住卦象,佢有個名叫天澤履

基本介紹


履,是《周易》六十四卦中的第十卦。
履卦
履卦
履,履虎尾,不咥人,亨。
解釋
上九,視履考祥,其旋元吉。
《象》曰:元吉在上,大有慶也。
上九:行為審慎,遇事周密面反覆地考慮,大吉。
《象辭》說:大吉大利,因為上九之爻居全卦之首。預兆其人將有重大喜慶之事。
此如堯舜既薦舜禹於天,舜禹攝政,堯舜端拱無為之履。佛法釋者,果徹因源,萬善圓滿,復吾本有之性,稱吾發覺初心,故大吉也。
解釋
履卦:踩著虎尾巴,老虎不咬人,吉利。
約世道,則頑民既格,上下定而為履。以說應干,故不咥人;約佛法,則魔王歸順,化道行而可履。以慈攝暴,故不咥人;約觀心,則對治之後,須明識次位,而成真造實履。觀心即佛,如履虎尾,不起上慢,如不咥人亨也。
《彖》曰:履,柔履剛也;說(說通悅)而應乎干,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中上,履帝位而不疚,光明也。
履之道莫善於柔,柔能勝剛,弱能勝強。故善履者,雖履虎尾,亦不咥人。不善履者,雖履平地,猶傷其足。此卦以說應干,說即柔順之謂臣有柔順之德,乃能使彼剛健之主,中正光明,履帝位而不疚。否則不免於夬履貞厲矣!佛法釋者,以定發慧,以修合性,以始覺而欲上契本覺,以凡學聖,皆名為柔履剛。得法喜名說,悟理性名應干不起上慢。進趣正位,則能以修合性,處於法王尊位如九五也。
《象》曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。
解釋
《象辭》說:本卦上卦為乾,為天,下卦為兌,為澤,上天下澤,尊卑顯別,這是履卦的卦象。君子觀此卦象,從而分別上下尊卑,使人民循規蹈矩,安分守紀。
佛法釋者,深知即而常六,道不浪階,是為辯上下、定民志。
初九,素履往,無咎。
《象》曰:素履之往,獨行願也。
解釋
九五:行為急躁莽撞;卜其行事有危險之象。
《象辭》說:行為急躁莽撞,卜其行事有危險之象,但九五陽爻居上卦中位,正當其位。因而雖險不凶。
此如湯武反身之履,亦如堯舜危微允執之履。或云:“此是誡辭,恐其為漢武也。”須虛心以應柔悅之臣,乃不疚而光明耳。佛法釋者,剛健中正,決定證於佛性。從此增道損生,出沒化物,不取涅盤以自安穩矣。
九五,夬履,貞厲。
《象》曰:夬履貞厲,位正當也。
九四,履虎尾,愬愬,終吉。
《象》曰:愬愬終吉,志行也。
解釋
九四:踩著虎尾巴,但能遇險知懼,最後仍吉利。
《象辭》說:恐懼警惕,終歸於吉,說明雖歷磨難,但志願得行。
此如周公吐握勤勞之履。佛法釋者,定慧相濟,雖未即證中道,然有進而無退矣。
六三,眇能視,跛能履;履虎尾,咥人,凶。武人為於大君。
《象》曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也;咥人之凶,位不當也。武人為於大君,志剛也。
解釋
六三:瞎了眼睛卻要看物,跛了腳卻要行走,這是勉為其難,猶如踩著虎尾巴,終將為虎所傷。這是兇險之事。武人纂奪國政,同樣是兇險之事。
《象辭》說:瞎了眼睛卻要看物,其視力不足以辨物。跛了腳卻要行走,其腳力不足以行路。老虎之所以傷人,因為六三陰爻而居於陽位,所處不當。武人纂奪國政,這是僭越犯上,以六三之位而行九五之志,必遭禍殃。
此如項羽董卓之履。佛法釋者,知性德而不知修德,如眇其一目;尚慧行而不尚行行,如跛其一足。自謂能視,而實不見正法身也;自謂能履,而實不能到彼岸也。高談“佛性”,反被“佛性”二字所害。本是鹵莽武人,妄稱祖師,其不至於墮地獄者鮮矣!問:“六三為悅之主,《彖》辭贊其應干而亨,爻胡貶之甚也?”答“《彖》約兌之全體而言,爻約六三不與初二相合,自信自任而言。”
解釋
九二:行道之人,胸懷坦蕩;隱居之人,長逢吉兆。
《象辭》說:隱居之人潔身守正,因為他們秉性中正,不被世俗所惑。
此如柳下惠、蘧伯玉之履。佛法釋者,中道定慧進趣佛果,而不自滿足,潛修密證,不求人知,故吉。
解釋
初九:以樸素坦白的態度處世,沒有災害。
《象辭》說:以樸素坦白的態度處世,是說能獨行其志願。
此如伯夷、叔齊之履。佛法釋者,以正慧力,深知無位次之位次,以此而往,則不起上慢矣。
九二,履道坦坦,幽人貞吉。
《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也。