迦濕彌羅

據說，阿育王派遣末闡提到此地布教時，曾感化當地的蠻人龍族，使其解脫罪業；夜叉盤荼鬼的妻子及五百弟子也相繼皈依佛法。當時信奉佛法的有八萬人，僧侶有十萬人。

犍陀羅國的迦膩色迦王曾在此地召集五百位高僧編纂《大毘婆沙論》，並鏤鐫經論於銅牒之上，再封存於石函中，建塔藏納。相傳，當時葯叉神保衛迦濕彌羅，不讓外道竊持該塔所藏的經論，如果有人想要學習，就必須在塔中受業。由此推知，迦濕彌羅的佛教，當時還處在保守的風氣中。所以在西元二世紀末葉，西域諸國如月氏、安息、康居等地的高僧陸續來華譯經傳教，而號稱佛教極盛的迦濕彌羅國反而遲至西元四世紀初期，尚無一人來華弘法。直到四世紀以後，迦濕彌羅國的佛教才逐漸開放，容許他國的沙門前來學習有部的教義。

佛圖澄在東來中土以前，曾經前來迦濕彌羅修學佛法；鳩摩羅什也曾經到迦濕彌羅參學，師事盤頭達多，研習小乘經典。後來羅什回到龜茲，宣揚大乘教法，遠近馳名，盤頭達多得知后，還以高齡之軀，不辭長途跋涉之苦，前往龜茲去會晤羅什，聽聞大乘妙趣，因而回小向大。

當時，自迦濕彌羅來華從事譯經的高僧有僧伽提婆、僧伽跋澄、佛陀耶舍、求那跋摩、佛陀多羅等。我國赴迦濕彌羅求法的有智猛、法勇、智嚴等數十人，或尋訪聖跡，或修學禪法，或求取經典等，都直接促進了中迦佛教的交流。

迦濕彌羅國雖以小乘教法著稱，但五世紀初期，由此地傳來我國的經典，不少是屬於大乘方等部的經典，可知迦濕彌羅在當時也弘傳大乘經典。七世紀末，也有許多該國沙門來到中國翻譯經典，如唐高宗時代的佛陀波利、日照等人先後來華，譯出大小乘經典，而秘密教同時也很盛行。八世紀時，唐僧悟空由犍陀羅入迦濕彌羅，在此停留四年，學習小乘教。其時，當地有寺院三百餘所，靈塔瑞像極多。九世紀以後，天息災、繼業也曾到過此國。十二、三世紀后，同樣因回教徒入侵，一千五百年以來的佛教盛況，從此消聲匿跡。