悟空

早年從軍，為小吏，自小天資聰敏，喜愛儒學，為人孝悌名聞鄉里。

唐玄宗天寶九年（750），罽賓遣特使赴長安，表示意願歸附。

次年（751），唐玄宗派中使內侍省張韜光及40餘眾護送罽賓使者返西域時，車奉朝任左衛涇州四門府別將。

天寶十二年（753），唐使團啟程從罽賓返回長安，抵達罽賓國王冬天駐地犍陀羅。

至德二年(757年)，車奉朝因患重病，不能如期隨團返中原，便留在犍陀羅養病。病中發願：如待病癒，願落髮為僧。時罽賓佛教盛行，高僧雲集，車奉朝病癒后便皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，舍利越魔賜車奉朝法號法界。此後，法界隨舍利越魔學習梵語，並隨其遊歷罽賓、天竺等國訪師問道，研學佛法。

廣德二年（764年），南遊中天竺國。

幾年後，法界萌生返唐之意，於是向師傅提出東歸請求，舍利越魔憐憫其心，准其所求。舍利越魔贈與法界梵文《十力經》、《十地經》和《迴向輪經》及佛舍利等聖物，請法界帶回大唐。

法界取來時的道路，翻山越嶺，歷盡艱辛，終於回到了疏勒（今新疆維吾爾自治區喀什市）。他在疏勒和於闐（今新疆維吾爾自治區和田縣）作了暫短停留，然後北上，到達龜茲（今新疆維吾爾自治區庫車縣）。龜茲是唐朝安西都護府所在地。龜茲王挽留法界在龜茲傳播佛教、翻譯佛經。法界見龜茲物產豐饒，佛教昌盛，遂留駐龜茲蓮花寺，與龜茲高僧勿提提犀魚等僧眾，共同翻譯從印度帶回的《十地經》、《十力經》、《迴向輪經》等佛經。法界共在龜茲生活30餘年。

唐德宗貞元五年（789年），法界離開龜茲。

貞元六年（790年）二月，抵達京城長安。

入朝後，法界將帶回的佛牙舍利及所譯經卷進奉入內。經功德使竇文場的奏請，德宗皇帝敕命悟空住長安章敬寺，並賜法號“悟空”。悟空自離開長安到返回長安，已年逾六旬，前後共計40年。其間經過安史之亂和吐蕃的多次寇掠，回到雲陽縣省親時，父母家人早已亡故。

唐德宗貞元十六年（800年），高僧圓照編撰《貞元釋教錄》，其卷下《入藏錄》中新收的6部39卷經典中，就有悟空參與翻譯的《十力經》1卷（署勿提犀魚譯）及《迴向輪經》1卷、《十地經》9卷（上二部均署屍羅達摩譯）；並將悟空在西域的見聞寫成《悟空入竺記》，作為《十力經》的序言，詳細記述了悟空在天竺和罽賓的求佛事迹。自此，悟空在印度、西域的經歷方被記入史籍。法國沙畹有法譯本。

唐永和七年（812年）正月二十三日，悟空圓寂於長安護法寺，歸葬嵯峨山二台之頂，建振錫寺和悟空禪師塔紀念。

宋代贊寧在《悟空入竺記》的資料基礎之上加以補充，在《宋高僧傳》“譯經篇”中，正式為悟空立傳。另外，贊寧的《宋高僧傳》里，也為悟空立有《唐上都章敬寺悟空傳》。

安撫罽賓

唐天寶九年（公元750年）的一天，往日靜謐的長安城外陡然間熱鬧了起來。風塵僕僕的使臣薩婆達乾和三藏法師舍利越摩帶著佛教發祥地罽賓國（迦濕彌羅）國王的旨意，獻表求和，願意歸附聖唐，請大唐遣使巡視按撫。

大唐是當時世界上最強盛的國家，周邊小國多依賴大國生存。聽聞罽賓國歸附，唐玄宗大喜，就派身邊宦官張韜光為首領，委任車奉朝為武官左衛，帶了國書印信，組織了一支四十人的龐大使團，前往安撫。

據《涇陽縣誌》記載，車奉朝，京兆雲陽青龍鄉向義里（今陝西省涇陽縣嵯峨山下雲陽鎮）人，生於公元731年，隨母車氏之姓，其母系北魏皇室鮮卑貴族拓拔氏後裔，天假聰敏，志向高遠，孝悌居家。時年二十歲出頭的車奉朝，皇命在身給了他實現抱負的機會，能成為使團一員代表大唐出使西域，他感到無比自豪。奉朝毅然含淚叩別家中年邁的父母和新婚不久的妻子，踏上了出使天竺的漫漫征程。使團一行取道安西都護府，過疏勒、蔥嶺、烏萇國等西域十多個小國，一路上穿過茫茫的沙漠戈壁、跋涉於荒無人煙的沼澤水泊、翻越常年積雪的峻岭大山，經過三年多的艱苦跋涉，歷盡九九八十一難，終於到達了罽賓國的冬宮——犍陀王城。

公元753年陰曆二月十一日，大唐使團的到來受到當地僧俗的熱烈歡迎，人們爭先恐後一睹天使的風采，他們身著盛裝，肩披彩帶，手捧香花，簇擁著大象，彈奏音樂，載歌載舞，犍陀王城內外，夾道歡呼，人山人海。隨後罽賓國王用最隆重的禮儀對上國使團進行了盛情接待。張韜光鄭重交付了大唐帝國賜給罽賓國的信物。國王十分高興，委派國師三藏法師舍利越摩陪同大唐使團成員，巡視國風民情、遊覽參觀了國內十幾處佛祖聖跡。

一個月很快過去了，大家遊興未盡，張韜光一行準備啟程回國。車奉朝卻被傳染上一種怪病，很快就奄奄一息，已是不可能隨團回國了。當地的巫師說：這是一種“馬瘟”引起的傳染病，正在流行中，怕是沒有希望了……張韜光皇命在身，急於回國復命，不得已將他託付給國師三藏法師照料。

使團走後，在三藏法師的精心照料下，車奉朝竟奇迹般地好了起來。病癒后，他便投三藏法師舍利越摩門下出家了，想來是一場大病讓他頓悟了吧。那一年，他年僅27歲。

這位舍利越摩是罽賓國的國師，給車奉朝取法名法界。車奉朝非常勤奮，在迦濕彌羅國受了足戒，又在北天竺、中天竺周遊巡禮佛祖的聖跡。冬去春來，不知不覺匆匆過了三十多年。車奉朝進入暮年了，或許是葉落歸根的思想，或許是離開故國太久了，他特別的想念家鄉。終於，這一天，他拜辭了恩師，啟程回國。

恩師舍利越摩在他臨走的時候，親手將舍利閣供養的釋迦牟尼佛牙舍利和《十地經》、《迴向輪經》及《十力經》贈送給他。車奉朝虔誠地叩拜，行足頂大禮，對師傅的囑託一一應允，他揮淚告別恩師，被上打好一大包經書，貼身秘藏了佛牙舍利，一個人踏上了遙遙歸國路。後來，他遇到了出使的大唐內侍宣慰使段明秀（宦官），便隨他於貞元六年（公元790年）回到了闊別四十年的故都長安，已六十多的車奉朝向唐德宗獻上了佛牙舍利和經書。德宗皇帝大喜，命在京師大莊嚴寺建十三級寶塔供養佛牙。德宗念他求佛牙功大，年高不忘故國，是大唐使臣的典範，且軍籍仍舊在身，不忘復命，特晉封他為壯武將軍、試太常卿。受封后，車奉朝辭別皇帝，衣錦還鄉，探望朝思暮想的家人。然而，等待他的只有父母妻子墳墓上長成的大樹，那一刻，這位錚錚鐵漢再也忍不住悲傷，失聲痛哭。

了無牽掛的車奉朝後來回到長安，向皇帝請求仍然出家，住寺為僧。德宗允准，賜法號悟空，住長安城內的章敬寺，弘揚佛法。悟空作為大德高僧在大唐雲遊釋經講法，20年後離開章敬寺，來到長安護法寺。在護法寺，伴隨著晨鐘暮鼓，度過了他最後的歲月，公元812年，圓寂於此，后遷葬於家鄉嵯峨山上，終年82歲。

被認為是後世神話《西遊記》中孫悟空的原型。