游雁宕山日記

游雁宕山日記

自初九日別台山，初十日抵黃岩，日已西，出南門三十里，宿於八嶴。

十一日，二十里，登盤山嶺，望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側又一小童，傴僂於後，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石樑洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插於地，如飛虹下垂。由梁側隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉，山腋兩壁，峭立亘天，危峰亂迭，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓，如襆之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，接翼聯肩。如此里許，抵靈峰寺。循寺側登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側有隙可入。由隙歷磴數十級，直至窩頂，則窅然平台圓敞，中有羅漢諸象。坐玩至瞑色，返寺。

十二日，飯後，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響岩，五里至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。出谷五里，至靈岩寺。絕壁四合，摩天劈地。曲折而入，如另闢一寰界。寺居其中，南向，背為屏霞嶂。嶂頂齊而色紫，高數百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅，介於天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴，從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆，此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小於天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。頂有春花，宛然插髻。自此過雙鸞，即極於天柱。雙鸞止兩峰並起，峰際有僧拜石，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介於展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下岩。東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有蟾蜍石，與嶂側玉龜相向。屏風南去，展旗側褶中，有徑直上。磴級盡處，石閾限之。俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰迭嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外，含珠岩在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上，此又靈岩之外觀也。

十三日，出山門，循麓而右。一路崖壁參差，流霞映采。高而展者，為板嶂岩。岩下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重岩之上，一峰亭亭插天，為觀音岩。岩側則馬鞍嶺橫亘於前。鳥道盤折，逾坳右轉，溪流湯湯，澗底石手如砥。沿澗深入，約去靈岩十餘里，過常雲峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，衙岩陡起，是名連雲峰。從此環繞回合，岩窮矣。龍湫之瀑，轟然下搗潭中。岩勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎那觀泉之所。堂后層級直上，有亭翼然面瀑。踞坐久之，下飯庵中。雨廉纖為止，然余已神飛雁湖山頂，遂冒雨至常雲峰。由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白雲庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望望去。再入一里，有雲靜庵，乃投宿焉。道人清隱，卧床數十年，尚能與客談笑。余見四山雲雨凄凄，不能不為明晨憂也。

十四日，天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得。於是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里始歷高巔。四望白雲迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳立內，石筍森森，參差不一。三面翠崖環繞，更勝靈岩。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒，累累下伏如丘垤，惟東峰昂然獨上，最東之常雲，猶堪比肩。導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之。及越一尖，路已絕，再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水即自宕來。”今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從，由舊路下。余與二奴，東越二嶺，人跡絕矣，已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片稜稜怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上，如是者三。但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈；向懼石峰撩人，至是且無峰置足矣。躊躇崖上，不敢復向故道，俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。及下，僅容足，無餘地。望岩下，斗深百丈，欲謀復上，而上岩亦嵌空三餘丈，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復續懸之，竭力騰挽，得復登上岩。出險，還雲靜庵，日已漸西。主僕衣履俱敝，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之後，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍於昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。

十五日，寺后覓方竹數握，細如枝。林中新條，大可徑寸，柔不中杖，老柯斬伐殆盡矣。遂從歧度四十九盤，一路遵海而南，逾窯嶴嶺，往樂清。

雁宕山：即雁盪山，位於浙江省溫州市境內。

初九日：指公元1613年（明神宗萬曆四十一年）舊曆四月初九日。台山：即天台山，在今浙江天台縣北。作者於初一日至初八日遊覽了天台山。黃岩：今浙江省台州市黃岩區。

八嶴（ào）：地名。浙江一帶把山間平地叫“嶴”。

盤山嶺：又稱盤山，在浙江樂清市山門鄉。

大荊驛：驛站名。在樂清市東北，通黃岩區界。

章家樓：在大荊驛南，明人章巘建。

向：剛才。

腋：腰。

駢筍：並生的筍。

挺芝：挺拔的芝草。

襆（fú）：古代男子用的一種頭巾。欹（qī）：歪向一邊。

靛（diàn）：藍色染料。

雙鸞：雙鸞峰，在東內谷。五老：五老峰。在東內谷。

靈峰寺：在東內谷靈峰下，公元1023年（宋天聖元年）文吉和尚創建，公元1041年（宋康定二年）賜匾額。

凈名寺：在東內谷，公元977年（北宋太平興國二年）建。

靈岩寺：在東內谷，北宋太平興國年間建。

稱：相當。

高半獨秀：高度有獨秀峰的一半。

小龍湫（qiū）：瀑布名。

石閾（yù）：石門坎。

崆峒：山洞。

山門：雁山的南天門。

橫亘：橫貫。

湯湯（shāng）：大水急流的樣子。

砥（dǐ）：細的磨刀石。

龍湫之瀑：指大龍湫。在西內谷。

諾詎那：羅漢名。相傳是唐代眉州（今屬四川）人，叫羅堯運，他最先進入雁盪山，在大龍湫看瀑布坐化成仙。

廉纖：細微，纖細。代指細雨。

圮（qǐ）：倒塌。

復有他行：還有別的地方要去。

瑤界：仙境。

海中玉環：指浙江東南的玉環島。

三尖：三座尖削的山峰。

《志》：指雁宕山志。

宕：雁湖。

蓮舟：和尚名。作者的旅伴。

騰挽：向上拉。

能仁寺：在西內谷丹芳嶺下。公元999年（北宋咸平二年）全了和尚創建。

數握：幾把。

樂清：指樂清縣城（今樂清市樂成鎮）。

這篇文章選自《徐霞客遊記》。雁宕山在今浙江樂清東北。山頂有湖（亦稱“盪”），舊說湖水常年不涸，春雁歸時，多宿於此，所以也叫雁盪山。這篇文章就是作者於公元1613年（明萬曆四十一年）舊曆四月初九至十五日遊覽雁宕山的日記。文章記述了作者懷著登上絕頂、尋到雁湖的強烈願望，一路艱難攀援的歷程和沿途所見的奇異景觀，特別是移步換景地描寫雁宕諸峰及龍湫瀑布的形態，比喻十分生動，歷歷如在眼前。由於道路奇險，作者這次未能登上雁湖，了卻“尋湖之興”。約二十年以後，即公元1632年（崇禎五年）舊曆五月三日，作者第三次游雁盪山時，終於看到了雁湖，並對雁湖進行了實地考察，糾正了舊志書有關：“龍湫之水即自宕來”的說法。作者的科學探險精神實在令人嘆服。

自初九日離別天台山，初十日抵達黃岩。太陽已偏西，從南門走出三十里，歇宿於八嶴的旅舍。

十一日 走過二十里路，登上盤山嶺。遙望雁宕山的那些山峰，就像木芙蓉直插藍天，片片花瓣般的景色撲進人的眼裡。又前行二十里路，在大荊驛用飯。向南渡過一條溪水，見西邊的山峰上點綴著一塊圓石，奴僕們認定是兩頭陀岩，我則懷疑即是老僧岩，但又不很像。走了五里路，經過章家樓，才看清楚老僧岩的真實面目：穿著袈裟，頭上禿頂，形象逼真地直立著，高約百尺。其側邊又有岩石像一小孩童彎腰曲背地跟隨在後面，不過平時被老僧所遮掩罷了。從章家樓走出二里路，在山半腰處找到石樑洞。洞門東向，洞門口有一石橋，從洞頂斜插於地上，有如飛虹下垂。由石橋側面的縫隙中一層一層地拾級而上，上面高而寬敞、空闊。坐下休息了好一會兒，才下山而去。由右邊的山麓越過謝公嶺，渡過一條溪澗，順著溪澗岸向西走，就是去靈峰的道路。剛一轉過山腋，就見兩邊的岩壁陡峭筆立，直亘雲天，險峰重重疊疊，形態萬千，有的像刀削般直立，有的像群峰簇擁，有的像並列的竹筍，有的像挺拔的靈芝，有的像筆一般直立，有的像頭巾一樣傾斜。山洞洞口有的像捲起的帷帳，水潭有的碧綠得像澄清的藍靛一般。雙鸞峰如羽翼相接的雙飛鸞，五老峰酷似五位聯肩并行的老翁。走過景緻如此幽奇的一里多路，到達靈峰寺。順靈蜂寺側的山道登上靈峰洞。靈蜂中部是空的，很特異地聳立於靈峰寺后，其側面有縫隙可以進入。從縫隙處走過數十級石磴，直達窩頂上，深遠處的平台方圓而寬敞，其中有十八羅漢等塑像。坐在平台上玩賞景色，直到暮色降臨才返回靈峰寺。

十二日 飯後，從靈峰右側山腳去尋覓碧霄洞。返回原路走，到達謝公嶺下。從南邊經過響岩，走五里路，到凈名寺路口；再走進去尋覓水簾谷，所謂水簾谷，就是兩崖相夾，流水從崖頂上飄落而下。走出水簾谷五里路，就到了靈岩寺。這裡四面圍合著絕壁，摩天劈地，通過曲折的小道進去，彷彿是另外開闢出來的一個廣闊世界。靈岩寺位居其中間，南向，背後則是屏霞嶂。屏霞嶂頂部平而整齊，岩石呈紫色，高有數百丈，寬與高相稱。屏霞嶂的最南處，左面是展旗峰，右面是天柱峰。介於屏霞嶂右脅與天柱峰當中的地方，最先看見的是龍鼻水。龍鼻水的出水洞穴，從岩石縫隙一直向上，像靈峰洞，但小一些。洞穴內岩石的顏色都呈黃紫色，唯獨縫隙口有石紋一縷是青紅色而又濕潤，很像龍鱗龍爪的形狀。從洞頂部連貫到洞底，落下的一端很像人的鼻子，鼻尖端的石孔可以容納手指，水就從石孔內滴下來，注入石盆中。這就是屏霞嶂右邊的第一奇景了。屏霞蟑西南面是獨秀峰，比天柱峰小，但高度和岩石的尖銳卻不相上下。獨秀峰之下是卓筆峰，高度有獨秀峰的一半，岩石的鋒銳卻與兩峰一般。南面的山坳間，轟然向下飛瀉的，就是小龍湫瀑布了。隔小龍湫瀑布與獨秀峰相對的，是玉女峰。玉女峰頂開滿鮮艷的春花，很像是插在玉女髮髻上的裝飾。從此經過雙鸞峰，即以天柱峰為盡頭。雙鸞峰只有兩座山峰並列聳起。峰際有“僧拜石”，身穿袈裟、傴僂著軀體的樣子，很像老僧人。由屏霞嶂的左脅、介於展旗峰的中間地方，最前是安禪谷，安禪谷即屏霞嶂的下岩。東南面是石屏風，形狀相似屏霞嶂，高度、寬處各為屏霞嶂的一半，正好插在屏霞嶂的盡頭處。石屏風峰頂有“蟾蜍石”，與屏霞嶂側面的“玉龜石”相對。從石屏風向南去，展旗峰側面的褶皺中，有小徑一直通向峰頂，石磴級的盡頭處，有石門檻阻隔著。俯身石門檻而窺看，下臨似乎看不到地，頭頂上嵌鑲著高高的天空。展旗峰外有兩個圓孔，側面有一個長孔，亮光從孔中射進來，別有一種境界，這就是天聰洞，是屏霞嶂左方的第一奇景。尖峰與高山重重疊疊，左右迴環相對，奇異精巧的景緻層出不窮，真不愧為天下奇觀！而小龍湫瀑布的水向下流，流經天柱峰、展旗峰，有石橋橫跨溪流之上，靈岩寺的山門則面對石橋。石橋外面，可看見含珠岩在天柱峰麓，頂珠峰則在展旗峰之上。這又是靈岩寺的外觀了。

十三日 從靈岩寺山門出來，順山麓向右走，一路上只見山崖、岩壁參差不齊，流霞與山間的色彩相輝映。高峻而頂部平展的，是板嶂岩。板嶂岩下聳立而又尖又窄狹的，是小剪刀峰。再往前，重重疊疊的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插雲天，那就是觀音岩。觀音岩側面則是馬鞍嶺橫亘在前方。險要的山道盤旋、曲折，越過山坳向右轉，有溪流浩浩湯湯，山澗底部的石頭平坦得像細磨刀石。沿著山澗深處前進，大約離開靈岩寺十餘里，經過常雲峰，就見大剪刀峰介立於澗旁。大剪刀峰北面，重岩陡然聳起，它的名稱叫連雲峰。從這裡，山環水繞，峰迴壁合，岩崖窮盡了。大龍湫瀑布的流水，轟然下瀉，直搗潭中。山岩的態勢開展而陡峭，而流水沒有河床承受，於是騰空飄蕩而下，頓時令人目眩而心有恐懼。水潭上方建有廟堂，相傳是諾詎那羅漢觀賞流泉的地方。從廟堂後面沿石級直上，有座建在岩壁上的亭榭猶如鳥兒展翅一般。面對瀑布踞坐著觀賞了很久，才走下山岩回到庵中吃飯。濛濛細雨下個不止，然而我的心神早已飛到雁湖山頂。於是，冒雨到達常雲峰，從常雲峰半腰的道松洞外，攀登非常陡險的石磴有三里之多，奔赴白雲庵。人已空而庵已坍塌，一個和尚在草莽中，見有客人到來，望了望就離開了。再進入一里路，有雲靜庵，於是在此投宿。清隱和尚已病卧在床數十年，還能與客人談笑。我見四周山峰烏雲籠罩，細雨不止，凄涼寒冷，不能不為明天早晨的旅程擔憂。

十四日 天忽然間晴朗起來，於是強請清隱和尚的徒弟做嚮導。清隱說，雁湖中長滿了草，已變成荒蕪之田，白白地到此，再沒有其他可去之處，但可以送我到峰頂。我想，只要到達峰頂，便可得以遊覽雁湖；於是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了數里路，才到達高峰之巔。四下一望，白雲瀰漫，一片白色平鋪山峰下面。各座山峰就像雲海中的朵朵鮮花，僅露出一點峰頂，陽光輝映在峰頂之上，這景緻就好像盛冰的玉壺、清凈潔白的瑤台神仙世界一般，讓人不能辨別哪是雲海、哪是山川陸地。然而，那雲海中的玉環山有如輕微的一抹飄帶，似乎可以俯身去拾起來。向北遠望，山坳中岩壁削立，裡面石筍茂盛繁密，參差不一。三面有布滿綠樹的山崖環繞，景緻更比靈岩寺優美。但山谷幽深而境地非常陡險，只聽見潺潺的流水聲，無法辨別出是從什麼地方傳來的。遙望四周，峰巒累累，低伏的有如小土堆，只有東面的山峰昂然獨自向上高聳，最東邊的常雲峰，還能夠與之相當。當嚮導的和尚告退時，指點說雁湖在西面中部的一山峰上，還需要翻越三道尖山。我聽從嚮導的話，等到翻越過一座尖山，路已絕斷；再越過一座尖山，一看所要登臨的山頂，已經在天的中間。自己想，《大明一統志》說：“雁盪在山頂，龍湫瀑布的流水，就是從雁盪而來。”現在山的地勢逐漸下降，而上龍湫的山澗，卻是從東面的高峰發脈，距離這裡已隔開兩道山谷。於是改變行走路線向東走，望著東面諸峰中的高峻山峰趨赴。蓮舟和尚感到疲勞，不能跟上我。由原路向下走，我與兩個奴僕向東越過兩座山嶺，人跡完全消失了；接著，前面的山越來越高，山脊越來越狹窄，兩邊相夾的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。而且石片的稜角、鋒芒非常突出，每越過一道山脊，即遇到一座陡峭的山峰，都是從如刀劍般鋒利的石片的縫隙中攀援而上。就像這樣攀越了多次，但見所經境地難以容足，又怎麼能容納下一個湖泊呢？接著就是高峰的盡頭處，一座石壁如刀劈一般陡峭，我一向懼怕石片鋒利逼人，而到這裡已經是沒有鋒利的石片可以放置腳了！在山崖上躊躇再三，不敢再由原來的小道返回。俯瞰南面的岩壁上有一石級，於是叫奴僕們脫下四條裹腳布接成布繩，從懸崖上懸空垂下，先讓一奴僕順布縋下去，我第二個跟從他縋下，想著可以找到攀援的路。等下到石級處，僅僅能容納腳，再沒有多餘的地方。遙望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要設法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飛越登高上去。手拉布繩試著往上攀登，布繩被凸突的鋒利石頭所緊勒，忽然中斷。重新把布繩續接好使它懸空，竭盡全力挽布繩騰空跳躍，得以再次攀登到上面的岩石上。脫離險境，回到雲靜庵時，太陽已漸漸西墜。主人及奴僕們的衣服和鞋子全都弄得破敝不堪，尋覓雁湖的興緻大為減退。於是，告別清隱師徒下山，再次到龍湫瀑布。而溪水積攢了雨水后，怒濤奔騰，傾瀉而下，態勢變幻極大，瀑布如噴雪，聲大如雷轟鳴，水勢比昨天增大一倍。一直坐到天黑才出山門，南行四里路，宿歇於能仁寺。

十五日 在能仁寺后尋覓到方竹好幾把，竹細如樹枝；竹林中新長的竹條，大的徑圍可達一寸，比較柔軟，不適合做手杖，而老的竹條已經砍伐殆盡了！於是，從岔道度過四十九盤嶺，一路順著東海邊向南行，翻越窯嶴嶺，往樂清縣而去。

徐霞客（1587-1641年），名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人，明代地理學家、旅行家。自幼好學，博覽群書，欲“問奇於名山大川”。21歲開始專心旅行，30多年間歷盡艱險，足跡南至雲、貴、兩廣，北到燕、晉，遍及現在的19個省區。其考察所得，按日記載，死後由季會明等整理成《徐霞客遊記》。徐霞客的重要地理學貢獻有：對喀斯特地貌的詳細考察、記述和探索，居世界先進水平；糾正了古代文獻有關中國水道源流記載的一些錯誤，如否定“岷山導江”舊說，肯定金沙江乃長江上源的事實：觀察記述了不少植物品類及其分佈的若干規律；對火山、地熱及各種人文地理現象的細緻考察與記錄。