長樂未央

“長樂未央”一詞，若依春秋戰國時期的歷史背景，則另有一說:

“長樂”的樂，最早出自周公旦“制禮作樂”的樂， “樂者，天地之和也”。《禮記長樂未央·樂記》中記載，“樂”的本質是“和”，天代表天子，地代表諸侯。《樂記》又說：“樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。”周公以禮樂文明把當時居住在中原地區的虞、夏、商、周各族緊密地結合在了一起。“禮樂”是西周一種親和力的治國方式，以“禮”來區別諸侯等級，以“樂”的親和力來落實“禮”的等級秩序制度。禮是下對上應遵從的規範，較剛；樂是上對下的親和力，較柔，兩者相輔相成，相互促進。

”長樂”的意思是: 國君以親和力善待臣民，國得以永續。西漢宮殿是漢帝國的統治中心，以”長樂”為宮名，體現了帝王自我激勵的”君與臣民長和”的願望。秦的興樂宮亦如此，意思是: 天子以親和力治國，國得以昌隆。若把“長樂”解讀為“永遠快樂”的國君願望，與商紂的酒池肉林一樣，天天飲酒作樂，不理朝政。國不亡也難，如何長樂？

“未央”意為未盡、沒有窮盡，最早出自詩經《庭燎·小雅》：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”西漢宮殿以“未央”命名，其願景是希望漢帝國永續，傳之“千秋萬歲”。

「長樂未央」一詞應在商紂之後，它的意思是: 天子與各地諸侯長和，則國能傳之”千秋萬歲”。1954年在包頭漢墓出土的“千秋萬歲”、“長樂未央”等瓦當殘片便是這一段歷史的見證。