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五台山清涼寺

位於中台南瓦廠村東北

五台山清涼寺,位於中台南瓦廠村東北的清涼谷,距台懷鎮約15千米,寺內因有著名的文殊聖跡“清涼石”而得名。現今的清涼寺,是20世紀90年代後期,由香港黃惠卿女士等籌資、山西省文物局工藝美術大師胡銀玉設計施工重建的一座新寺。

清涼寺概況


五台山清涼寺
五台山清涼寺
據“清涼山志”載,此寺肇於北魏孝文帝延興二年至太和十七 年間(472-493)。唐代時,它是替國行道的鎮國道場。唐代曆元年(766),不空三藏密宗道場。清乾隆年間,寺宇建築整齊一新,規模宏大。民國年間再度擴建,“文革”時期,整座寺廟作為迷信產物而被毀,惟天生之清涼石尚存。
清涼石是清涼寺的象徵,文殊菩薩曾於清涼石上講經說法,因此也稱“曼殊床”
清涼寺坐東朝西,按中國傳統的中軸對稱格局布置,中軸線上有五層大殿,禪堂、配殿左右對稱,清涼古置於寺中,布局嚴謹,主次分明。

環境景觀生態


如今,五台山的環境景觀生態管理工作得到進一步優化,為五台山世界遺產申請創造了有力的人文自然環境,美國國際東西方大學 國際環境生態學院(International School of Environmental Ecology at International East-West University)研究員 董斌遊覽五台山後品評五台山環境景觀生態風水云:

詩詞


贊其環境、景觀、形勢
五峰慕靈鷲,四岳羨神鶴。(天飛靈鷲,地棲神鶴) (引用 董斌 原文)
【注】:佛教傳說中,五台山像靈鷲飛翔、神鶴棲息,本句意思是【文殊五峰都羨慕天飛靈鷲,佛教四岳都羨慕地棲神鶴】。見《五台山傳說故事》。
贊其環境、景觀、人文
玄武護文殊,朱鵲尊彌陀。
龍虎佑國乍,佛脈保朝歌。(引用 董斌 原文)
五台山為北京之京畿後花園,距離北京最大面積和最近距離的國家森林公園,全山嚴謹按照中國古代營造法式設計,威武莊嚴,把中華民族的尊嚴與自豪融會在佛教精深嚴謹的佛法哲理中,把中華民族的宗教建築文化融合在慈悲為懷的佛陀教育中,這個宏大的自然人文產物為保護京畿地區的環境、生態、傳承我國的民族文化,起著重要的作用。玄武,乃北方之太極至尊,文殊,乃無限甚深大智慧,朱鵲,乃南方吉祥之象徵,“玄武護文殊,朱鵲尊彌陀”,乃以佛法之莊嚴激發民族與世界之大愛,護持我華夏全國順境中和平發展,逆境中平安順利。“龍虎佑國乍,佛脈保朝歌”,北京,乃中華民族之心臟,朝歌,乃中華名族的象徵,龍虎,乃中華民族之精神;國乍,乃中華民族之生命;非五台山,何山可享此號?何岳可適此榮?何景可配此語?何境可得此譽?於是贊之雲上。 (引用董斌 語)
贊其環境、景觀、勝景
東台望海去,(望海峰),
北台觀斗柄,(葉斗峰)。
西台掛月鉤,(掛月峰),
南台披綉錦,(錦繡峰)。中有文殊台,(五台山乃文殊菩薩道場)
名喚翠岩峰。(翠岩峰)。(引用 董斌 原文)
贊雲
帝王將相朝拜地,宗宿神仙修鍊天。
靈鷲和諧白鶴騰,華夏兒女興家邦!(引用 董斌 原文)
五台山御碑註解:傳說中五台山形象為靈鷲峰,又有風水大師說像白鶴騰飛。五台山菩薩頂又名大孚靈鷲寺,據民間傳說,全山五爺廟最為通靈,五台山全山嚴格按照風水學原則設計,青龍白虎朱雀玄武之古代建造建設規矩,遍布全山佛廟隨處可見。烏鵲在佛教和民間傳說中屬於吉祥鳥,龍虎又為勇猛精進吉祥護法的象徵,歷代帝王將相、元帥將軍、宗教領袖都曾朝拜五台山,故有“帝王將相朝拜地,宗宿神仙修鍊天(引用 董斌 原文)”一說。

武俠記載


金庸名著《天龍八部》中的門派,位於五台山,方丈為神山上人。神山上人十七歲時曾到少林求師,但當時的少林方丈靈門大師與其交談之下,覺其鋒芒太露、極為傲慢且器量狹小,並非傳法之人,若讓其在寺中做個尋常僧侶,必不能甘居人下,日後定生事端,故以婉言相拒,神山這才投到清涼寺中,三十歲時便已技蓋全寺,成為全寺最年輕的方丈。清涼寺規模較小,武學淵源又遠遜少林,寺中所藏的拳經劍譜、內功秘要等等,不但為數有限,而且大部分粗疏簡陋,並非一流武學,所以五台山清涼寺在武林中的名聲並不響亮。門派武學有伏虎拳、五十一招伏魔劍、普門杖法、二十四路伏魔杖、心意氣混元功等。