顯通寺

顯通寺現佔地面積約120畝，各種建築400餘座，規模浩大。周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬曆三十七年（公元1609年）萬曆皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市布施，先後鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五台山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝，如今僅存五台山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾，形象生動，工藝絕佳。內壁四面鑄滿小佛萬尊，中央台上端坐一尊大佛，故稱“萬佛如來”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象徵五座台頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內坐小指大的土地像。

顯通寺是五台山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺佔地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多問，且大多為明、清時期的建築。殿堂、廂房布局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。布列於中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。

顯通寺各大殿保存完好。觀音殿，又名南殿。殿內，中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿。過去，救助水陸眾生的大法會——水陸道場也設在這裡，所以又叫水陸殿。大文殊殿，是顯通令的第二重大殿。五台山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。

在五台山台懷鎮北側。五台山五大禪處之一。規模較大，歷史最古。寺周山巒起伏，寺內殿客巍峨，蒼松翠柏，參插其間，一派佛教勝地風光。據《清涼山志》記載，始建於東永平年間，初名大孚靈鷲寺；北魏孝文帝時擴建，因寺側有一大花園，賜名花園寺；唐武則天時曾改稱大華嚴寺；明太祖重修，賜額“大顯通寺”；清又重修，形成今日規模。寺字面積８萬平方米，各種建築四百餘間，中軸線殿宇七座，無一協同。兩廂配殿嚴整齊備，齋堂禪院完好無損，其中銅殿三間，鑄造精巧。柱額花紋，格扇欞花，全以銅鑄鉤勒而成。銅塔兩座，高８米，形制秀美。門前鐘樓，雄偉壯觀，內懸萬斤銅鐘，擊聲可及全山。磚構無量殿，寬七間深四間，重檐檐山頂，規模宏偉，磚雕精緻，內供無量壽佛，上部藻井，華嚴經字塔及各種供器，均為有價值的歷史遺物。在五台山諸寺中，顯通寺規模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。

台懷鎮的大顯通寺是五台山第一大廟，始建於東漢時期，它是中國最早的佛寺之一。東漢永平十一年（公元69年），漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。這一年，攝摩騰和竺法蘭來到五台山，法眼識聖地，立即看中五台山的風水，並奏明漢明帝在這裡破土建廟，揭開了五台佛國歷史的第一頁。

他們之所以選中五台山，也是事出有因的，其一，當時五台山叫清涼山，佛經《華嚴經》里說，東方清涼山是文殊菩薩的道場，有案可據；其二，兩位高僧看了五台山的地形，覺得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經的地方；其三，據說在兩位高僧來以前，五台山已有一座佛塔。於是，五台佛國的奠基石——五台山第一座寺廟大孚靈鷲寺（今顯通寺）就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。

長期以來，在五台山寺廟群中顯通寺之所以特別引人注目，除了它歷史悠久、香火旺盛外，寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物，也是一個重要原因。比如，在掛著“大顯通寺”匾額的山門外兩側，各有一座石碑，石碑上摹仿龍形和虎形，分別寫著“龍”、“虎”兩個大字。寺廟中用龍虎把守大門，甚為奇特。而這兩座石碑又是唐代的遺物，彌足珍貴。在大文殊殿前有兩座碑亭，亭內的石碑也比較特殊，一座是無字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御筆。藏經樓內，收藏的各種文物那就更多了。在這裡，有北魏時期銅鑄的旃檀佛像，有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經，有明代人繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像，有楊五郎使用過的兵器——八十一斤重的鐵棍……然而，在顯通寺內最珍貴也是最值得一看的文物，卻是千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、無量殿、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。

顯通寺始建於東漢明帝永平年間（公元58年-公元75年），相傳白馬寺建成以後，兩位天竺高僧邇葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到五台山，建起了這座寺院，取名大孚靈鷺寺，世稱“中國第二古寺”，它與洛陽白馬寺同為中國最早的寺廟之一； 

北魏時擴建，稱花園寺；

唐太宗時重建，易名大華嚴寺； 

明太祖時重修，賜額“大顯通寺”；明成祖賜名“大吉祥顯通寺”，明神宗再賜“大護國聖光永明寺”，簡稱永明寺； 

清康熙二十六年（1687年），改為大顯通寺；

1954年修繕左右配殿；

1956～1957年翻修無量殿；

1973年，忻州市市政府投資維修顯通寺；

1974～1977年翻修西禪院；

1976年，闢為忻州市博物館館址；

1979年，修繕藏經殿；

1982年，鋪墁庭院，修繕東方丈院；

1984年，修繕夢樓糧倉；

2003－2004年9月，再次改擴建工程完工，新建的大雄寶殿建築面積達999平方米。

顯通寺座落在五台山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下，是五台山佛教聖地中最古老的寺院。因寺院所在山峰很象佛祖說法的靈駕山，故名大字靈鷲寺。

顯通寺相傳始建於東漢明帝永平十一年（68年），稱大孚靈鷲寺，它與洛陽白馬寺同為中國最早的寺廟之一。據《清涼山志》載："后元魏孝文帝再建大孚靈鷲寺，環匝鷲峰，置十二院，前有朵花園，故又名花園寺。"唐時因藏於寺中的新譯《華嚴經》中有五台山為文殊菩薩道場的記載，武則天改其稱為大華嚴寺。到了明代重修時才由明太祖朱元璋賜額"大顯通寺"。明萬曆中年改為永明寺。

清康熙二十六年(1687年)，又改名為大顯通寺。現存建築均為明、清重修后的形制。在五台山諸寺廟中，顯通寺歷來地位最高。宋代為五台山十大寺之一；明代在寺設“僧綱司”，統轄全山僧寺；清代又是五台山五大禪林之一；今天的五台山佛教協會也設於此。

顯通寺佔地120餘畝，有殿堂樓房400餘間，中軸線上，一連七進大殿，東西廊房對稱配合，形成整肅嚴謹、闊暢宏大的布局結構，建築樣式各異，多帶宮廷建築色彩，堪稱明清寺廟建築的典型。

寺院面積8公頃（一百二十畝），各種建築四百多間，多為明清遺物。排列於中軸線上有七座高大的建築，很有氣勢。

大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，佔地約670平方米為五台殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內佛像高大，金碧輝煌。五台山的重大法事活動，多在此殿舉行，屆時，各寺都有僧人參加。

無量殿是中國磚石建築藝術的傑作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。

在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建築物，人稱“顯通銅殿”。

相傳，明朝穆宗駕崩前後，少主年幼無知，皇親李良發動了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥妃和少主打人了冷宮，想絕明朝後裔。這少主就是後來的萬曆皇帝。大臣徐彥昭和楊波進入冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養。後來少主當了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五台山為李娘娘建造一座銅殿。據記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚（山西平陽人），在現在太原市郝庄村南建起了高達13層的兩座大塔（宣文塔）后，正在興建永祚寺（即雙塔寺）的過程中，又奉萬曆皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時建築的。

中國古代佛寺建築群。在山西省五台山台懷鎮靈鷲峰麓。據《清涼山志》載，東漢永平十一年建寺，初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時期再建，唐太宗時重修，武則天時期更名大華嚴寺，寺容已達高峰。寺前有高塔聳峙，後有菩薩頂。明太祖時又重修，賜額大顯通寺。明代中葉寺僧分裂，始成現狀。萬曆年間（1573～1620）曾改稱永明寺，清康熙二十六年（1687）仍復顯通舊額。寺宇規模宏大，為五台山祖寺。1982年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。

寺坐北向南，面積8萬平方米，中軸線殿宇7座，自前至後有觀音殿、菩薩殿、大佛殿、無量殿、文殊殿、銅殿、藏經殿。配屬建有銅塔、配殿、廂房、大鐘樓、僧舍、廄庫、禪堂、方丈院、糧倉等，現存建築 400餘間，均屬明清重建。

大佛殿即大雄寶殿，清光緒二十五年（1899）重建，面寬九間，進深五間八椽，重檐九脊頂，凸字形平面，四周環廊。殿前檐廊下額枋、雀替雕龍。殿內供“三世佛”、十八羅漢等，背面為“三大士”像。

無量殿為純磚結構，明萬曆三十四年至四十年（1606～1612）建，崇禎九年（1636）補修。面寬七間28.2米，進深16米，高20.3米，重檐歇山頂。內部結構券拱與疊澀砌築，藻井形似花蓋。殿頂鋪設筒坂布瓦，外檐磚刻斗栱銅殿為明萬曆三十七年（1609）鑄造，三間方形，重檐九脊頂。殿內四壁鑄佛像萬尊，故又名萬佛殿。殿身比例和諧，製作工精，柱額、斗栱、梁架、屋頂及吻獸脊飾等完好無損。四周隔扇欞花圖案和裙板上花鳥人物，工藝尤佳。

銅塔位於銅殿前兩隅。原為五座，形制略同，象徵著五個台頂，人們至此，猶如朝拜五台。現僅存兩座，明萬曆三十八年（1610）造，完好無損。塔為八角形，十三級，高約 7米。須彌束腰基座，覆缽形塔身，上置密檐瓦瓏，塔剎上露盤兩層，寶珠設於極頂。塔內及周身雕佛、菩薩、力士、弟子、諸天、羅漢等像。覆缽四周雕密檐塔9座，分七級和九級兩種。

大鐘樓在寺東南隅，明天啟四年（1624）)建，面寬進深各三間，二層三檐十字歇山頂，周置迴廊，下層磚砌券洞，刻有“震悟大千”橫匾一方。上層柱額承托梁架及樓頂，裝隔扇6抹，鉤欄圍護。樓內大鐵鐘為天啟間鑄造，重及萬斤，是五台山巨鍾之一。

此外，寺內還保存有銅鑄十一面千缽文殊、華嚴經字塔、小木作八角形樓閣式塔、北魏銅鑄旃檀佛像、石雕菩薩等，也都是富有歷史藝術價值的文物。

1954年修繕左右配殿， 1956～1957年翻修無量殿，1974～1977年翻修西禪院，1979年修繕藏經殿，1982年鋪墁庭院，修繕東方丈院，1984年修繕夢樓糧倉。

大佛殿重建於清光緒二十五年（公元1899年），系木結構建築。大雄寶殿，是舉辦盛大佛事活動的場所。此殿佔地一畝二分，高大肅穆。殿內正前方的橫樑上，高懸康熙御筆“真如權應”木匾，下麵條幅橫懸，兩旁錦幡垂掛。殿台上，並列主佛三尊，中間是釋迦牟尼佛，東面是藥師佛，西面是阿彌陀佛，殿牆兩側是十八羅漢，均為明、清雕塑。佛前的地面十分寬敞，經案上佛燈高照，寶鼎焚香，擺著各色供果，敬有美麗鮮花。東面的經案頭，還擺著鼓、磬、鐺、木魚等佛家樂器。不僅本寺僧人在這座殿內做早晚功課，每逢大的佛事活動日，由五台山佛教協會主持，各寺廟的僧尼都要身披袈裟，彙集到這裡舉行禮佛儀式。

顯通寺各大殿保存完好。觀音殿，又名南殿。殿內，中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿。過去，救助水陸眾生的大法會——水陸道場也設在這裡，所以又叫水陸殿。

大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。重建於1746年（清乾隆11年），系木結構建築。五台山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊；大智文殊後面是甘露文殊。此外，文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。

文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭里各立一通漢白玉石碑，石碑高不足八尺，寬二尺半，立於康熙四十六年七月十九日。左邊的石碑上有字，系康熙御筆。右邊的碑上沒有字，人稱“無字碑”。立碑是為了刻字記事，這一通碑上為何就無字呢？傳說蓋碑亭的地方，原是兩個圓形的水池，池裡的水清澈如鏡。有一年，康熙皇帝朝台，巡遊顯通寺，來到文殊殿前。他抬頭一望，只見絢爛的菩薩頂端端正正坐落在靈鷲峰下，好像一條英武的龍，昂著頭高卧在那裡。一座牌樓正是龍頭，兩根幡桿正是龍角，一百零八層台階從牌樓上延伸下來，正是龍吐出了舌頭。康熙越看越象，越看越怕：這是出真龍天子的地方呀，難道我大清的江山要讓別人奪去嗎？於是，他想找些人言依據，來證實菩薩頂不是一條龍，或是一條死龍，那就放心了。顯通寺住持和尚奉命接駕，時刻不離左右。他聽到皇帝在念叨菩薩頂便湊上去說：“啟奉萬歲，那靈鷲峰是一條龍，菩薩頂的牌樓，正好在龍頭上。”康熙最怕說的話，終於被住持說了出來。不過，他還是不露神色，顯出不太在意的樣子，仔仔細細看了菩薩頂一會兒，象是發現了什麼奧秘，竟忘記了自己的尊嚴，掉轉頭來對住持說：“靈鷲峰是條龍，但不是條活龍，你看，它沒有眼睛。”本來，康熙想讓住持接住他的話茬，也說一句“這條龍沒有眼睛。”可那住持有巴結皇上的心思，卻沒猜測到皇上的本意，只是一個心眼兒把他所知道的統統告訴皇上：“啟奏皇上，我主有所不知，這龍是有眼睛的。每日午牌時分，太陽照到這兩個池上，那菩薩頂的木牌樓兩側就會出現兩個圓形的光環。”這一來，康熙再也忍不住，發了雷霆，“龍長了眼睛，不會飛走嗎？龍飛走了，五台山的靈氣還會有嗎？這兩個水池，你給我填平，上面再立兩通石碑壓住！”不久，水池填平，石碑立了起來。住持請康熙寫碑文，康熙欣然命筆寫了一篇，住持請工匠把碑文拓刻在左邊那通石碑上。

藏經殿

銅殿兩旁又各有一座潔白小巧的重檐磚殿。最高層的藏經殿，俗稱後殿，原放藏經，已闢為文物陳列室。其中手工藝品有北魏孝文帝時黃金鎮風印和銅鑄旃檀佛，南北朝的石雕觀音和脅侍瑪薩，清代燒制的濟公和尚瓷像、蘇武牧羊花瓶、木雕善財童子和觀音，銅鑄劉海戲金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀塔和各色景泰藍供件等。

書畫有北宋開寶年間印刷的雷鋒塔藏經，元初趙子昂夫婦畫的馬和觀音，明沈周繪的關雲長，明丁雲鵬在小小的菩提葉上面的十八羅漢等。最尊貴的要數原奉供五台碧山寺，顯通寺文物陳列內展出的華嚴經字塔。字塔長l丈7尺，寬5尺，由白綾和黃綾裱糊而成，上書《華嚴經》80卷，計600043字。綾上寫字不算奇，奇的是用一部經文正好組成了一幅寶塔圖案。遠望象是綾上用工筆畫的七級高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛檐吊以風鍾，塔邊飾以花卉，十分形象。蓮花的細莖，風鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字。華嚴經字塔系清康熙年間蘇州三寶弟子許德心用十二年功夫書成。 

無量殿

五台山顯通寺無量殿分上下兩層，明七間暗三間，仿木結構，面寬28.2米，進深16米，高20.3米，重檐歇山頂，磚券而成，三個連續拱並列，左右山牆成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯繫，雕刻精湛，是中國古代磚石建築藝術的傑作。外檐磚刻斗栱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，殿內供有無量佛。

殿內保存的《華嚴經》字塔，屬稀世珍寶，塔是由長5.7米、寬1.7米的白綾組成一幅七層寶塔圖像，回欄曲檻，斗栱華檐，白綾上用蠅頭小楷寫《華嚴經》八十卷，共有600043字，它是康熙年間蘇州人許德興用十二年的時間寫成的。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額，有的題“普光明殿”，有的題“法菩提場”，有的題“逝多園林”等。

銅殿是一座銅鑄成的仿木建築物，鑄成於明萬曆三十四年（1606年)，是中國現存四銅殿之一（其它三銅殿為北京頤和寺萬壽山銅殿、湖北武當山銅殿和昆明鳴風山銅殿）。據《清涼山志》記載，明萬曆年間，五台高僧妙峰集全國十三省布施，計十萬餘斤，先後鑄成三座銅殿：一置南京寶華山，一置峨眉山，一置五台山。均於湖北荊州澆鑄，運至現場組裝，前二者已失，顯通寺這座為僅存。銅殿平面見方，寬九尺，深八尺，高丈余，外觀兩層，內為一室，四角四柱，柱礎似鼓。上層四面，各有六塊格扇，下層四面，各有八塊格扇。格扇內壁鑄有佛像，重重疊疊，號稱萬尊，中央台上端坐一尊銅鑄大佛，故稱“萬佛朝如來”。格扇外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸，共36幅。有二龍戲珠、魚躍龍門、丹風朝陽、喜鵲登梅、犀牛望月、玉兔拜月、牡丹出瓶、獅子滾繡球、老鼠盜葡萄等，十分生動傳神，富有生活情趣。這座銅殿優美的造型，完整的結構，巧妙的布局，生動的圖案，充分顯示了中國古代高超的鑄造藝術和勞動人民的智慧。殿前原有同期鑄成的五座銅塔，按東西南北中方位布置，合五座台頂。從前香客因天寒路遠等原因，無法——朝拜諸台頂，即禮拜此五塔，以為彌補。可惜在抗日戰爭時被日寇掠去三座，現僅存東西兩座。塔高13台，層各8面，高8米，直徑2尺，塔身鑄滿佛像、圖案和各種銘文。底座正方形，四角名鑄一尊力士，手托、肩扛和頭頂塔身。西塔下層西南角有大如拇指的小銅廟，內坐小指大的土地像。相傳康熙見其特別小而感嘆道：“好大的土地?”誰知話音剛落，土地連忙叩頭，感謝皇上的賜封，從此便以山西大土地自居了。

銅殿兩旁又各有一座潔白小巧的重檐磚殿。最高層的藏經殿，俗稱後殿，原放藏經，現闢為文物陳列室。其中手工藝品有北魏孝文帝時黃金鎮風印和銅鑄旃檀佛，南北朝的石雕觀音和脅侍瑪薩，清代燒制的濟公和尚瓷像、蘇武牧羊花瓶、木雕善財童子和觀音，銅鑄劉海戲金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀塔和各色景泰藍供件等。書畫有北宋開寶年問印刷的雷鋒塔藏經，元初趙子昂夫婦畫的馬和觀音，明沈周繪的關雲長，明丁雲鵬在小小的菩提葉上面的十八羅漢等。最尊貴的要數原奉供五台碧山寺，現在顯通寺文物陳列內展出的華嚴經字塔。字塔長l丈7尺，寬5尺，由白綾和黃綾裱糊而成，上書《華嚴經》80卷，計600043字。綾上寫字不算奇，奇的是用一部經文正好組成了一幅寶塔圖案。遠望象是綾上用工筆畫的七級高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛檐吊以風鍾，塔邊飾以花卉，十分形象。近以細瞅，原來拼成高塔的每一根線條都是蠅頭小字排列起來的。蓮花的細莖，風鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字。難察經文起首何處，不知經文落款何方，經畢塔成，渾然一體。華嚴經字塔系清康熙年間蘇州三寶弟子許德心用十二年功夫書成。這幀經字塔，沒有周密的設計，沒有頑強的毅力，是難以完成的。

殿高8.3米，寬4.7米，入深4.5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。另外兩座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不過就其建築藝術和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿，而且峨眉山的銅殿早巳在戰火中焚燒壞了。

銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案。“龍虎鬥”、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”……形態逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細的花卉圖案，形態各異，玲瓏剔透。正面橫樑上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽”更是活靈活現。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。

殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造形美麗。殿內四壁上的銅鑄小佛像，琳琅滿目，多達萬尊。

台懷鎮有許多招待所可提供住宿服務，價格中等，設施尚可。鎮上還有許多農家旅舍，房屋一般為“一堂兩卧”，即中間一間為堂屋，兩側的套間為卧室，每間設有床位四五張，房間內窗明幾淨，整潔清雅。許多家庭旅舍備有火炕，適宜於體弱畏寒的遊客住宿，還有的家庭旅舍同時可為住客提供家常菜點，十分方便。一般只需幾十元即可解決。

三日游

第1天

尊勝寺-佛光寺-顯通寺-塔院寺-羅睺寺-菩薩頂

上午乘汽車北上參觀尊勝寺、佛光寺，下午到台懷，集中參觀顯通寺、塔院寺、羅目侯寺和菩薩頂。

第2天

黛螺頂-碧山寺-南山寺-鎮海寺

上午登黛螺頂並參觀寺廟，下午游台懷中心區的碧山寺、南山寺和鎮海寺等。

第3天

翠岩峰-南禪寺-龍泉寺

上午登臨中台翠石峰，觀賞山上的怪石及變幻的天景，下午游南禪寺和龍泉寺。

1982年，國務院將顯通寺列入全國重點文物保護單位，后併入五台山古建築群。

2017年12月22日下午，五台山全山僧尼在顯通寺舉行中國佛教協會名譽會長一誠長老示寂迴向法會。來自五台山全山各寺住持、管家、僧尼等800餘人參加法會，深切緬懷長老的無盡行願，寄託對長老無盡的哀思，表達對長老深切的懷念。法會由山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會會長、黛螺頂住持昌善法師，五台山佛母洞住持悲月法師，五台山南山寺住持匯光法師，五台山殊像寺住持果祥法師，五台山真容寺住持隆明法師，五台山三塔寺住持普信法師，五台山普化寺住持妙生法師，五台山善住寺住持仁靜法師共同主法。與會大眾同誦《佛說阿彌陀經》，誦經迴向，祈願一誠長老蓮登上品、花開見佛；祈願一誠長老得大自在，游諸佛土。不舍娑婆、乘願再來。 

2018年7月25日下午，在《三寶歌》歌聲中，“2018五台山佛教講經交流會”在五台山錦繡山莊圓滿閉幕。經過兩場講經，來自全山的23名法師紛紛登台，依於佛陀教法，結合個人修學所得的演講，贏得了現場法師、居士們讚歎。體現了新時代的五台山僧眾紮實深厚的佛學素養；莊嚴得體的威儀，展現了當代法師的出色風貌。

顯通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，是五台山佛教文化的發源地和發展中心，其發展歷史不僅見證了中國佛教發展的歷程，而且是五台山佛教文化的縮影，同時也是研究中國北方佛教文化的活標本。寺內除文物建築本體外，還保存有豐富的佛教藝術珍品，蘊藏著極為豐富的佛教文化內涵，具有較高的歷史、科學和藝術價值。