臨江仙·夜飲東坡醒復醉

臨江仙

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

⑴臨江仙：唐教坊曲名，後用作詞牌名。此詞雙調六十字，平韻格。

⑵東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾闢的游息之所，築雪堂五間。

⑶聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

⑷營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容奔走鑽營，追逐名利。

⑸夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴駰集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝庄《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗類絲織品。

夜裡在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反覆叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什麼時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻餘生。

公元1080年（宋神宗元豐三年），蘇軾因烏台詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。後來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這裡築屋名雪堂。對於經受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫後餘生，內心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入於阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。

這首詞作於蘇軾黃州之貶的第三年，即公元1082年（宋神宗元豐五年）九月。

這首詞記敘深秋之夜詞人在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景。“夜飲東坡醒復醉”一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來彷彿三更”，“彷彿”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭二句，先一個“醒復醉”，再一個“彷彿”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚仗聽江聲。”人們讀到這裡，眼前就好像浮現出一位風神蕭散的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”。你看，他醉復醒，恣意所適；時間對於他來說，三更、四更，無所不可；深夜歸來，敲門不應，坦然處之。總的展示出一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

詞的上片還創造了一個極其安恬的靜美世界。因為夜闌更深，萬籟俱寂，所以佇立門外，能聽到門裡家童的鼾聲；也正因為四周的極其靜謐，所以詞人在敲門不應的時候，能夠悠悠然“倚仗聽江聲”，以動襯靜，以有聲襯無聲，是常用的詩家手法，從寫家童“鼻息如雷”到進而寫諦聽江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來了，使人有身臨其境之感。

清代王夫之《姜齋詩話》說：“情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。”而這首詞更做到了情、景、理三者的妙合無垠。上片這段文字，看起來只是記敘詞人夜飲歸來的情景，沒有一句直接抒情，然而，它卻使你感到詞人在“倚仗聽江聲”時，心中會有無限感慨。詞中抒情主人公風神蕭散的形象，還使人感受到有一種超人物外的理趣。這裡面有許多沒有說出來的話，留給讀者去想象，去補充。對於歷盡宦海風波、九死一生的蘇東坡來說，現在置身於這寧靜、曠闊的大自然中，會感到一種精神上的解脫，白天的憂愁和煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷，進而想追求一種新的人生。

“倚仗聽江聲”，這個富有啟發性的句子很自然地引出下片的內容。下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這突兀而起的喟嘆，是詞人長期孤憤心情的噴發，正反映了他在“聽江聲”時心境之不平靜。妙在這兩句直抒胸臆的議論中充滿著哲理意味。

“長恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何時忘卻營營”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。本是說，一個人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學語言入詞，衝破了傳統詞的清規戒律，擴大了詞的表現力。這種語言上的特色正表現出詞人的獨特個性。正如前人所說。東坡“橫放傑出，自是曲子中縛不住者“。

詩人靜夜沉思，豁然有悟，既然自已無法掌握命運，就當全身遠禍。顧盼眼前江上景緻，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄餘生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自已的有限融化在無限的大自然之中。

“夜闌風靜縠紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它意蘊豐富，富有啟迪、暗示作用，象徵著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由積極用世轉轉向消極低沉，又轉而追求一種精神自由的、合乎自然的人生理想。在他複雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄餘生”，寫得多麼飄逸，又多麼富有浪漫情調，這樣的詩句，也只有從東坡磊落豁達的襟懷才能流出。

這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風格。歷史上的成功之作，無不體現作者的鮮明個性，因此，作為文學作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評論東坡詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點：文如其人，個性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。

王文誥《蘇詩總案》：壬戌九月，雪堂夜飲，醉歸臨皋作。

葉夢得《避暑錄話》卷二：子瞻在黃州，病赤眼，逾月不出，或疑有他疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景仁絕不置疑，即舉袂大慟，召子弟，具金帛，遣人賙其家。子弟徐言：“此傳聞未審，當先書以問其安否，得實，吊恤之，未晚。”乃走仆以往，子瞻發書大笑。故后量移汝州謝表，有云：“疾病連年，人皆相傳為已死。”未幾，復與數客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意，乃作歌辭，所謂“夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生”者，與客大歌數過而散。翼日喧傳：“子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。”郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑之。

蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。