三聖殿

趙匡胤在此任歸德軍節度使時，商丘時稱宋州，北宋建立后，宋太祖趙匡胤認為宋州是趙家的發跡之地，故建國號為“宋”，並在宋城建趙家原廟為聖祖殿。

景德二年（公元1005年），宋州升為應天府。

大中祥符七年（公元1014年）正月乙卯，宋真宗趙恆從東京（今開封）率眾臣前來應天府聖祖殿祭拜先祖，下詔升應天府（今河南商丘）為南京，建行宮正殿，以歸德為名，稱“歸德殿”，以聖祖殿為鴻慶宮。奉宋太祖、宋太宗、宋真宗像，侍於聖祖殿之側，名神御殿，又名三聖殿，成為趙宋的原廟。

宋仁宗元年二月戊戌，准許唃廝啰歲一入貢。丁巳，奉安太祖、太宗御容於南京（今河南商丘）鴻慶宮。壬戌，減諸節齋醮道場。

冬十月甲戌朔，天空中出現日食。壬辰，詔郎中以上致仕，賜一子為官。甲午，昏霧四塞。丙申，奉安真宗御容於鴻慶宮。

庚子，議太祖、太宗、真宗廟並萬世不遷。南郊升侑上帝，以太祖定配，二宗迭配。丙午，降天下繫囚罪一等，杖以下釋之。

十一月壬戌，有大星流至西南方向，聲音如同打雷一般地響了三下。十二月癸未，出內藏庫絹一百萬助糴軍儲。詔南京宗祠突發大火。丙戌，詔以常平緡錢助糴軍儲。癸卯，宋綬卒。戊申，鑄當十錢權助邊費。

慶曆七年（公元1047年）秋七月癸未，南京鴻慶宮重新修建完畢，奉安了太祖、太宗和真宗的御容。歐陽修為慶賀鴻慶宮落成，特上表向皇帝表示祝賀，該表為皇帝歌功頌德並描繪了鴻慶宮的場景，錄在《歐陽文忠公集》內。甲申，德音：降南京京城管轄之地囚罪一等，徒以下釋之。賜民夏稅之半。除災傷倚閣稅及欠折官物非侵盜者。辛丑，禁貢余物饋近臣。

靖康二年五月，庚寅朔，康王趙構在南京鴻慶宮祭祖后，即位於南京（今河南商丘），建立南宋，改元建炎，成為宋高宗，遙上尊號曰孝慈淵聖皇帝。

在宋朝的宗法中，對祖先祭祀是十分重要的組成部分，是其宗廟制度的重要形式之一，神御殿也就成為國家祭祀祖先的重要部分，並逐步形成了一種成型的制度形態，體現著一定的政教關係。商丘作為趙宋王朝的潛龍之地，有著其特殊歷史地位。

宋朝在都城及一些重要地方多建有神御殿，但多數只有一位或兩位皇帝的御容，而南京的鴻慶宮則同時奉安了三位聖君，由此可見鴻慶宮在北宋宗廟中佔據著原廟的重要地位。

根據宋朝的宗法禮制和官史制度，主管鴻慶宮事務的官員名稱為提舉，此職位雖說事務不多，平時比較清閑，但對此任此職位的人要求較高，多是德高望重的老臣、學識淵博之人、級別較高之人。凡任鴻慶宮提舉的，要麼是皇族，要麼是德高望重之人，要麼是文壇巨匠，如提舉趙令稼是宋徽宗的堂兄弟，提舉范純禮后升為宰相，再如大書法家米芾、著名詞人周邦彥、博士游酢、龍圖閣待制陸蘊、著名文學家晃補之、南宋大理學家朱熹等都先後任過鴻慶宮提舉。

鴻慶宮作為皇室祭禮祖先的場所，按照其禮儀制度，每年進行朝謁。北宋被滅后，南宋一直設置齋殿供奉神位和保留此職位，直到南宋滅亡。

許多著名文學家都曾為鴻慶宮撰寫賦表，如歐陽修的《賀鴻慶宮成奉安三聖御容表》、劉艘的《鴻慶宮三聖殿賦》、蘇轍的《陪杜充張恕鴻慶宮避暑》、蘇頌的《元日鴻慶宮朝拜二十韻》等，這裡都足以說明鴻慶宮在趙宋王朝政治上具有較大的影響。

宋朝南京（商丘）的鴻慶宮對趙宋王朝的鞏固及發展起著重要的作用，發揮著重大的政治影響，也是商丘厚重歷史文化的重要組成部分。努力恢復其古迹，便於世界趙姓八千萬後裔尋根祭祖。

宋 王栐《燕翼詒謀錄》卷二：“大中祥符 七年正月乙卯，詔陞 應天府 為 南京，建行宮正殿，以歸德為名，以聖祖殿為 鴻慶宮。”

《宋史》志第五十七 禮七吉禮七○封禪 汾陰後土 朝謁太清宮 天書九鼎：“至應天府朝拜聖祖殿，詔號曰鴻慶宮，仍奉安太祖、太宗像。”

宋 王明清 《揮麈前錄》卷一：“政和 二年，南京 鴻慶宮 道士 孟若蒙 進狀言：‘本宮每遇正月初四日為創業之日，修設齋醮，乞置節名，以永崇奉。’”