寧馨兒

原意是這樣的孩子，後來用來讚美孩子或子弟

《晉書·王衍傳》：“何物老嫗，生寧馨兒！”

以行親迎之大典，彼西方美人，必將為我家育寧馨兒以亢吾宗也。梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》第一章

《辭源》可先查到“寧馨”一詞的解釋，它是這樣說的：晉宋時俗語，“這樣”的意思。王若虛《滹南遺老集·謬誤雜辨》引城陽居士《桑榆雜錄》：“寧，猶如也；馨，語助也。”劉禹錫《贈日本僧智藏》詩：“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨！”

余嘉錫《世說新語箋疏》有如下詳細的考證：

《蘆浦筆記》一云：“予讀世說，見晉人言多帶馨字，只如今人說怎地。”嘉錫案：宋書前廢帝紀：“太后怒曰：‘將刀來剖我腹，那得生如此寧馨兒。’”建康實錄十三引裴子野宋略作“那得生如此兒”，金樓子箴戒篇同。南史宋本紀中則作“那得生寧馨兒”，是“寧馨”之為“如此”，證之六朝、唐人之書而已足，無煩曲解矣。養新錄四云：“寧馨之馨，可讀仄聲。方回聽航船歌‘五千斤蠟三千漆，寧馨時年欲夜行’是也。劉禹錫詩‘幾人雄猛得寧馨’，二字俱讀平聲。張謂詩‘家無阿堵物，門有寧馨兒’，寧讀去聲，馨讀平聲。”嘉錫又案：馨語助詞，猶寧馨也。宋以後筆記解寧馨者甚多，皆不能明備；惟郝懿行晉宋書故云：“晉書王衍傳：‘何物老嫗，生寧馨兒。宋書前廢帝紀：‘太后怒，語侍者：“將刀來剖我腹，那得生如此寧馨兒！”’今按寧馨，晉、宋方言即為如此之意。沈休文著書不得其解，妄有增加，翻為重複。後世詞人喜用寧馨，有平去二音。而方以智通雅以寧馨為呼語詞，謂今雲能亨，此蓋明季方音。證以今時語，或雲那杭，或雲□杭，皆寧馨二字之音轉字變耳。又晉、宋人或言爾馨、如馨，或單言馨，此並語詞及語餘聲也。世說文學篇：桓宣武語人曰：‘顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。’忿狷篇：王胡之雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：‘冷如鬼手馨，強來捉人臂！’此皆單言馨者也。方正篇：劉尹語桓大司馬曰：‘使君如馨地，寧可戰鬥求勝？’容止篇註：王仲祖每攬鏡自照曰：‘王文開那生如馨兒！’此皆以如馨代寧馨。如讀若女，即寧之轉音也。文學篇劉尹目殷中軍云：‘田舍兒強學人作爾馨語。’品藻 篇王丞相云：‘與何次道語，唯舉手指地曰：“正自爾馨！”’此又以爾馨代寧馨。爾讀若你，亦寧之轉音矣。”

寧馨兒的典故出自《晉書》：“王衍，字夷甫，神清明秀，風姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”就是說，王衍還是個小孩（總角一般指未成年）的時候，曾經去拜訪竹林七賢之一的山濤。濤等這個小孩走了后，評價道：“是什麼樣的老太婆，生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的，說不定就是他。”

“寧馨兒”之所以後來能派生出漂亮標誌的意思，多少因為王衍本人就是一個美男子。東晉畫家顧愷之曾言：“夷甫天形環特，論者以為岩岩清峙，壁立千仞。”其中的“論者”乃王衍的從兄，難免有自賣自誇之嫌。但當時有“玉山”之稱的裴楷也說過，“（王）雙眸閃閃若岩下電”，《世說新語》中亦有“王夷甫，容貌整麗，妙於玄談，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別”的描寫，可見王衍是美男子，大致不虛。除了美容姿外，王衍的出身也極有來頭。知道十二仙家的人應該聽說過琅琊王家，王衍便出身於此；他的從兄從弟也大多身居要職，握有實權；他的妻子郭氏是皇后的娘家人；他的小女兒是太子妃。如此背景，再加上他本人“盛才美貌”，於是“聲名籍盛，傾動當世”，“謂之‘一世龍門’，後進之士，莫不景慕仿效。”（《晉書》）

今江西九江市彭澤縣仍有此舊說，但取前意，音如“那汗”，與古音相似。

在很多小孩子滿月或滿歲的生日宴上，大人們會用“寧馨兒”這個詞來誇獎小孩子。單從字面看，“寧馨兒”毫無疑問就是一個褒義詞，“寧”多為“平安，安定，康健”之義，而“馨”是“芳香，好聲譽”的意思。可見“寧馨兒”寄託了大人們對這個孩子康健以及美好未來的祝願。

莫言的《生死疲勞》中第一部第二章中，西門鬧的二姨太生了一對雙胞胎，西門鬧一高興就出了家裡的糞，被謠言”衝撞了太歲“，他寫道：“如果上帝要懲罰我，何必還送我金龍寶鳳兩個寧馨兒”。