溪山無盡圖

展此卷而觀，只見層巒迭嶂，山脈逶迤，碧澗清潭，溪流繚繞，其間村墟散落，有依山茅舍，傍水重樓；野徑相通，有踞巔高閣，臨岩孤亭；而水際山崖，更多撐空老樹，時見掛壁飛泉。水光山色之中是一片蓊鬱蔥蘢的景象。

本幅自題款：“江東龔賢畫。

龔賢自書長跋於尾紙處：“庚申春，余偶得宋庫紙一幅，欲制卷畏其難於收放，欲制冊不能使水遠山長。因命工裝潢之，用冊式而畫如卷，前後計十二幀，每幀各具一起止；觀畢伸之，合十二幀而具一起止，謂之折卷也可，謂之通冊也可。然中間構思位置要無背於理，必首尾相顧而疏密得宜。覺寫寬平易而高深難，非遍游五嶽，行萬里路者，不知山有本支而水有源委也。是年以二月濡筆 ,或十日一山，五日一石，閑則拈弄，遇事而輟，風雨晦冥，門無剝啄，漸次增加，盛暑祁寒又且高閣，誰來逼迫，任改歲時，逮今壬戍長至而始成，命之曰：溪山無盡圖。憶餘十三便能畫，垂五十年而力硯田，朝耕暮獲僅足糊口，可謂拙矣。然薦紳先生不以余之拙而高車駟馬親造蓽門，豈果以枯毫殘瀋有貴於人間耶？頃挾此冊游廣陵，先掛船迎鑾鎮。於友人座上，值許葵庵司馬邀余舊館下榻授餐。因探余笥中之秘，余出此奉教。葵庵曰：‘詎有見米顛袖中石而不攫之去者乎？請月給米五石酒五斛以終其身如何？’余愧嶺上白雲堪自怡悅，何令謬加讚賞，遂有所要而與之。尤囑葵庵幸為藏拙，勿使人笑君寶燕石而美青芹也。半畝龔賢記。”下鈐“龔賢之印”、“半千”，迎首鈐“半畝”。鑒藏印“吳興沈翔雲鑒藏書畫印”。

龔賢出生在一個蘇州的官宦之家，13歲學畫，21歲便在與同道中人講學賦詩，希望能夠挽救崇禎末年的明朝危機。當時的龔賢不僅顯示出了在詩、書、畫上的造詣，而且其剛直不阿的品格也令人稱道。怎奈在那個風雨飄搖的時代，一人之力難以力挽狂瀾，1645年，在清兵攻陷南京后，龔賢開始了長達20年的漂泊生涯。

當龔賢再次返回南京時已是年屆50的老人，這期間，他不僅感受到了國破家亡的切膚之痛，更經歷了8位親人離世的巨大悲痛，受到沉重打擊。晚年的他幽居於清涼山上的舊居“打掃葉樓”中，吟詩作畫，以描繪祖國山河之美來抒發自己強烈的愛國之情。《溪山無盡圖》就是這一時期的作品。

《溪山無盡圖》構圖以平遠和深遠為主，描繪了江南地區的優美河山。洲渚平坡，樹木叢生，星舍儼然；山勢或起或伏，有雲氣飄浮於山腰；山巒或聚或散，有瀑布飛鳴於崖際。當其險處；高橋飛架；當其勝處，孤亭臨水。畫家舉重若輕，畫中遠與近、疏與密、虛與實，各種對比關係都得到妥帖的處理，從而使畫面洋溢著既蒼渾又清新的氣格。

從筆墨技法上說，龔賢在此圖中充分展現了他“前無古人，後無來者”的高超的“積墨”法。樹石均以中鋒用筆，筆筆著力，山石層層積染。龔賢傳世畫風有兩種面貌，即“白龔”、黑龔”，而以後者成就最高，也最為世所重。此畫即屬於反覆皴染、渾厚蒼潤的“黑龔”面目。突出的特點是”積墨”法。畫山石以寬綽而凝重的線條勾出大體輪廓，再分具體結構，然後用墨一遍又一遍地皴擦、渲染。而且這種積染，應先用干筆，層層加厚，使之濃郁蒼秀，直到積染七、八、十餘次，愈積愈厚，最後用淡溫墨渲染。這樣才能“外潤而內有骨，若先溫后干，則死墨矣”（《龔半千課徒畫說》）。在此畫中，樹木畫法也變化多端，或濃黑的樹葉中包圍白色的樹榦；如枯枝無葉，又處於煙靄或空白中的樹榦以直線皴填，再加渲染，顯得充實而有分量。淡色山石中又畫濃黑的樹葉，形成對比。樹葉筆法多樣，有縱、斜和“介”字、“個”字等幾種筆法，又有圈、點、染等筆法，而且濃濃淡淡，層次豐富。

商洛學院藝術系教師袁志正《中國畫名作鑒賞》：此圖層次分明，墨中有骨有韻，丘壑繁複多變，墨色濃郁沉厚。不僅見其寬闊，而且知其高大，感其深遠。作為一幅長卷能夠達到如此境界實在是非常不易的。

上海大學美術學院教授潘耀昌《中國美術名作鑒賞辭典》：《溪山無盡圖》若非窮極造化，又安得如此收放自如、遊刃有餘。

壬戌秋冬，龔賢攜此圖游廣陵，路經迎鑾鎮（即今江蘇省儀征市政府所在地的真州鎮），停舟暫寓“友人庵上”。“值許葵庵司司馬，邀余舊館下榻授餐。”葵庵見此十二幀而大加讚賞，“請月給米五石，酒五斛”以求之，此十二幀便為葵庵所有。

1996年夏，北京故宮繪畫館舉辦“明清金陵畫家精品展”，展品就有《溪山無盡圖》。

龔賢（1618—1689年），一名豈賢，字半千，號野遺、柴丈人等，江蘇崑山人，早年曾參加復社活動，明末戰亂時外出漂泊流離，入清隱居不出，居南京清涼山，買畫課徒，生活清苦。性孤僻，與人落落寡合。他是位既注重傳統筆墨又注重師法造化的山水畫家。其創作以五代董源、巨然的畫法為基礎，以宋初北方畫派的筆墨為主體，參以二米（米芾、米友仁父子）、吳鎮及沈周等人的筆風墨韻，同時結合自己對自然山水的觀察和感受，形成了渾樸中見秀逸的積墨法，不同於清初以王時敏為首的“四王”所倡導的筆筆有古意的創作格法。他與同時活躍於金陵地區的畫家樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等並稱“金陵八家”。工詩文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一體。著有《香草堂集》。