大覺寺

作為一座古剎，濮陽大覺寺所遭受的最嚴重的破壞有兩次，第一次是民國時候（1927年），大覺寺的僧人被迫還俗，佛像被搬倒，寺院隨後被改作學校。第二次是在1958年，連僅存的一座大殿也被拆除了，磚瓦、石碑、石料竟然是被用作“建橋”。

改革開放后，國家宗教政策的真正得以貫徹落實，給佛教的復興帶來了生機，佔據大覺寺的學校搬遷他處，但是直到1997年，人民政府才依法正式批准濮陽大覺寺恢復為佛教活動場所。濮陽歷史上原本屬於山東，解放后被劃分到河南，如今的濮陽，由於主要依託油田發展，而油田人又來自四面八方，所以無論歷史還是現實，“濮陽人”的“成分構成”要複雜一些，但無論濮陽還是濮陽人，也無論從經濟、文化還是社會未來發展層面，當地都需要有這樣一座寺廟，以秉承自然風物史和人文社會命脈。因為，“儒道釋”是國學文化和民族精神的命理和精髓，少了其中哪一方面都等於是殘缺了一條“龍脈”。因此，如果說濮陽經濟要振興，沒有了“原油”就很難想象，那麼相比之下，一旦斷了這條文化上的“龍根”，濮陽的整個社會發展大概都會難以想象。其實，落筆寫這樣一篇博文，真的很想從佛教層面深入闡述進去，但最後還是放棄了從佛學義理上契入開來，因為無論對“濮陽”還是對“濮陽人”，談這些真的還為時尚早。

目前，寺廟佔地面二十五畝，現有大雄寶殿、三聖殿、念佛堂、閉關房、齋堂、寮房等，寺廟基本建設已初具規模，其他建設正在完善當中。