大詩主義

大詩主義可以追溯到史詩，上世紀80年代由詩人海子提出，2007年詩人曹誰寫作《大詩主義宣言》，跟西原、西棣等詩人共同發起大詩主義運動，創辦有民刊《大詩刊》，被列為中國先鋒詩派二十家之一，許多餘編著的《筆尖上的舞蹈：80後文學見證》（原名《80後文學史》）在“文學理論”卷中有專章介紹，跟狀態主義和性感寫作一起被稱為80后發起的三大文學思潮。現在90后詩歌寫作者中有雷迅、庄苓、寒冰、安靜薇依等大批追隨者。

大詩主義發起人曹誰提出大詩主義的“三合主義”：合一天人，融合古今，合璧中西。大詩主義的理論有曹誰寫作的《大詩主義宣言》《反大詩主義宣言》《大詩學》。曹誰在《大詩主義運動》一文中說：當下漢語詩壇諸流派都各執一詞，我們所應當做的是關照詩歌萬世一系精神，我們真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一種大詩學。在中國傳統文化中“大”就是“道”或大音希聲、大象無形。（《道德經》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不蓋，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰“大”。）如海子所說：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，……我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合，詩和理想結合的大詩。”我和西原都是從內地來到青藏高原的，我們在這裡感覺到那種不可言說的“大”，就如從內地來到這裡的昌耀所說：“我是一個‘大詩歌觀’的主張者與實行者……詩美隨物賦形不可偽造。”我們的世界由一種巨大的宇宙精神貫穿其中，這種精神跟我們的內心息息相關，我們要在內心發現那個偉大的秩序或道，我們由此才能理解這個世界，這就是詩中的內容之“大”。這種宇宙精神會隨物賦形，其外在形態即元素，元素表現為形象即意象，這個意象系統是跟宇宙本質精神相對應的，這就是詩的意象之“大”。我們要用語言去描述那個形象，從字到行到節，從文字到修辭到文本，從言到象到意，我們要做的就是將那種宇宙精神用唯一的語言文本表現出來，這就是技術之“大”。大詩主義的特徵就是，意或內容的通靈性或神聖性，元素或象的系統性或代表性，文本或言的契合性或融合性。這樣的大詩主義就是，從宇宙精神（意）到元素（象）再到語言（言）的具體而微的象徵化過程，當然這個過程是在內心一瞬間完成的，最終詩歌文本會通過元素昭示那個宇宙精神