弓裔

弓裔的身世眾說紛紜，有些版本的《三國史記》記載他是新羅第47代王憲安王的庶子，也有些版本的《三國史記》記載他是新羅第48代王景文王的庶子。從年齡上推測，弓裔是景文王庶子的可能性較大，並且一些“巫歌”（巫歌是朝鮮半島古代特有的、流傳於民間的詩歌，以記載歷史、神鬼傳說為主）也流行這種說法。

“弓”是弓裔的姓，來源於他出身卑賤的母親。“弓”這個字是新羅後期賤民常用的代替姓氏的字，因為賤民沒有資格有正式的姓氏，所以常用“弓”這個字代替姓氏的作用。如新羅海王張保皋的賤名為弓福。

弓裔在即位后曾聲稱自己是高句麗報德王的後裔，隨後又自稱是彌勒轉世。由於唐朝時代，佛教在東亞極其興盛，部分統治者都曾自稱是彌勒轉世，如中國的武則天（這裡的彌勒不是指西遊記中的布袋和尚彌勒佛，而是與釋迦牟尼佛地位相同的未來佛）。

也有一種觀點認為，弓裔就是個普通的賤民，在實行骨品制度的新羅社會背景下，為了拉攏人心故意謊稱自己是新羅或高句麗王室後裔。

弓裔早年在世達寺（興教寺）出家為僧，法名善宗。真聖女王五年（891年）弓裔參加箕宣領導的竹州農民起義軍，次年轉投北原賊帥梁吉手下，深得信任，令其分兵攻略郡縣，894年自稱將軍，897年割據自立（未稱王），自稱新羅王室出身，乃憲康王之庶子，先據鐵圓（今三八線上的江原道鐵原），后移據松岳（今京畿道開城）。899年，梁吉率軍進攻弓裔，雙方戰於非惱城下，梁吉敗走。弓裔在兼并戰爭中剪除了其他勢力，漸漸壯大，孝恭王五年（901年），弓裔放棄新羅王子身份，以高句麗滅亡時投奔新羅的高句麗報德王後裔自居，在松岳建都稱王，聲稱復興高句麗，定國號“高麗” ，史稱后高句麗。

90徠4年，弓裔遷回鐵圓，改國號曰摩震（據說為“摩訶震旦”的簡稱），年號武泰，后改聖冊，911年改國號為泰封，改元水德萬歲，后改元政開，其疆域北及平壤，南至尚州，並以“大封國”的名義與吳國建立邦交。他向新羅展開激烈攻勢，佔領了漢、朔、溟三州之地，又出兵北方，拓長浿西十三鎮，更從海路南下襲百濟後背，他東寇新羅，南侵甄萱，他的統治殘虐日甚，上下怨叛，他自稱彌勒佛，頭戴金幘，身披方袍，以長子為青光菩薩，以季子為神光菩薩。他曾經自述“佛經”二十餘卷，其中全是為自己歌功頌德的歪理邪說。有僧人釋聰批評弓裔所授皆為“邪說怪談”，弓裔聽說以後，立即將釋聰逮捕，用鐵錐活活打死。此外還發明了用三尺鐵杵插入陰部以致人死亡的酷刑。

弓裔猜忌將相，懷疑他們謀反，甚至到了每天殺掉上百人的地步，侍中（首相）王建自然也不例外。有一次弓裔召見王建，說他昨夜聚眾謀反，王建堅稱無此事，弓裔便自稱有觀心之術，然後背著手閉上眼，仰天很久，弓裔的文學侍從之臣崔凝故意墜筆，下庭拿筆時悄悄叫王建認罪，王建恍然大悟，連忙謝罪，才使弓裔放他一馬。 918年春，中原商客王昌瑾得到了寫有147字讖語的鏡子，獻給弓裔，命麾下文士解讀，弓裔麾下的文士看出這是說的王建，為保護王建而故意不說實話。六月，騎將弘述（后被王建賜姓名為洪儒，以下三人同）、白玉（裴玄慶）、三能山（申崇謙）、卜沙貴（卜智謙）起事，推戴王建，此時弓裔已眾叛親離，聽說兵變后微服從北門逃跑，躲在岩谷，后因忍不了飢餓出來覓食，被當地民眾殺害。

弓裔是獨眼龍。據說弓裔生於某年的五月五日，出生時屋子上出現一道白光，像長虹一樣直衝天際。日官上奏憲安王說這是不利於國家的凶兆，不要養這孩子，憲安王便派官員到其母所在的處所殺死弓裔，將弓裔丟到樓下，但被乳母接住，在這過程中乳母不小心弄瞎了弓裔的一隻眼睛，所以弓裔後來以“眇僧”聞名於世。

弓裔建立后高句麗后，對人說：“往者新羅請兵於唐，以破高句麗，故平壤舊都鞠為茂草，吾必報其仇！”他曾南巡至興州浮石寺，看見其壁上畫著新羅王像，於是抽出寶劍一陣亂劈，其刃跡在200多年後還能見到。

弓裔的殘暴令其妻康氏亦極為不滿，康氏多次直言進諫，弓裔很不爽。915年，康氏又進諫弓裔，弓裔說：“你和別人通姦，怎麼回事？”康氏說：“哪有這回事！”弓裔說：“我是用神通看見的。”於是用烈火燒熱鐵杵，戳康氏的陰部，使其死亡，又殺了康氏的兩個兒子。

2000年至2002年韓國電視劇《太祖王建》，金永哲、孟世昌飾弓裔