侗族探源

《侗族探源》資料豐富，內容翔實，引文有據，論證有理。從中可以窺見：侗族自稱的來源內涵，其先民與古“干”人和古越人同宗共祖；侗族“鳥堂”與大越“鳥田”同種共類；《越人歌》與《侗歌》同音共律；侗語中沉澱有越語；侗俗里殘存有越習；侗族形成於今兩廣交地，其後逆柳江而上，首居南部侗鄉；鄂西南侗族，是從今廣西柳州，經湘黔交界，流落今之地區；侗族的自然崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜，“薩歲”其神的來源性質職能；“仡伶”是侗族自稱音譯，已於宋代載入史籍；侗族不屬於“僚”裔；議論明代侗、伶南遷廣西，“佶伶”分化為侗族，侗族為土著駱越，“薩天巴”是侗族的創世始祖母，等等說法。為後人研究侗族社會歷史文化，提供參考。

張民，（1927.9—2009.1）侗族，貴州省榕江三寶侗鄉人，歷史學家，生前系貴州省民族研究所原副所長、副研究員。發表侗族歷史文化有關論文、著述、調查報告70餘篇，計百餘萬字。主編《侗族簡史》《貴州少數民族》等專著。留下遺著《侗族探源》 、《侗族古歌》（合作）等書稿。個人小傳，被《世界文化名人辭海》《中國少數民族專家學者辭典》等書收錄。

目 錄

前言 /01

民族簡介 /01

第一章 族稱族源 /14

第一節 族稱源意 /17

第二節 沉澱在侗語中的越語 /25

第三節 越侗同俗共習 /37

第四節 侗族“鳥堂”大越“鳥田” /49

第五節《越人歌》是《侗歌》的源泉 /57

第二章 形成遷徙 /79

第一節 侗族形成於嶺南的兩廣交壤 /79

第二節《嘎斗莎》是侗族北遷今地的口碑 /96

第三節《廣西記古今》是鄂西南侗族北遷的紀實 /108

第四節 當今侗族地區的古代居民 /117

第三章 宗教信仰/118

第一節 自然崇拜 /118

第二節 圖騰崇拜 /132

（一）卵 /132

（二）蛇 /135

（三）水牛 /139

第三節 祖先崇拜 /152

第四章“薩歲”其神 /160

第一節 神壇源流 /161

第二節 神壇設置 /163

第三節 地下設置 /167

第四節 象徵物 /171

第五節 祀祭活動 /175

第六節“薩歲”是自然土地神的人化神 /179

第五章 探索評論 /198

第一節 侗學研究評述 /198

第二節 侗亦“僚”類質疑 /227

第三節“仡伶”是侗族自稱音譯 /254

第四節 議“歐” o “甌” o “漚” /261

第五節 明代侗伶南遷廣西質疑 /270

第六節 議“佶伶”分化為侗族說 /283

第七節 議侗族為土著西甌駱越說/302

第八節“薩天巴”質疑 /312

第九節 侗語和漢語互譯中的問題/326

第六章 田野採集 /340

第一節 從江縣信地鄉的婚姻調查報告/340

第二節 榕江縣三寶侗族婚姻/372

第三節 榕江縣車寨侗族喪葬/ 431

第四節 劍河縣小廣村的侗族婚姻/457

第五節 榕江縣車江“薩瑪”/479

第六節 侗族原始宗教 /496

第七節 侗族“薩”神 /515

后 記 /541