小佛灣

小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北。其主要建築為一座石砌的壇台，高2.31、東西寬16.50、進深7.90米。壇台上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖、毗盧庵洞、華嚴三聖洞、灌頂井龕等。現存造像2000餘軀，有“父 母恩重經”、“十大明王”、“地獄變”、“柳本尊行化”及浮雕小像等。在毗盧庵前，有三級方形石塔1座，上兩級刻釋迦諸佛及趙智鳳像，第1級四周滿刻經目，故名經目塔。其中有趙智鳳所造新字數十個，為字書所不見。該處有宋碑1通，刻“唐柳本尊傳”，字跡部分可識，相傳為趙智鳳轉刻於此，可考柳本尊軼事。

徠造像

"鎖六耗圖"全稱"縛心猿鎖六耗圖"，刻於寶頂大佛灣"觀經變&quo 灣"觀經變"與"地獄變"之間的峭壁上。全龕高7米、寬3米。由於造像規模遠不如左右兩龕宏大，故常不為人所注意。龕正中主像為一個捲髮人，跌坐蓮台上，懷抱寧靜躺卧的猿猴。捲髮人頭頂上方橫書"縛心猿鎖六耗"六字。其左側豎刻"彌勒化佛"四字，意指捲髮人即為彌勒化身。其右側還豎刻有"傅大士作"四字。考傅大士，姓傅名翁，字玄風，取姓曰傅大士，以地名東陽大士，自稱為善慧大士。南齊建武四年（497年）生，陳宣帝大建元年（569年）卒。十六歲娶劉氏生二子，父子同修佛道。遇梵僧嵩頭陀，結庵松山苦行七年，作《傅大士傳》四卷。在捲髮人所坐的蓮台下，刻六條繩索。其終端各縛犬、鴉、蛇、狐、魚、馬六種動物，並用文字標明各自相應代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所謂的"六耗"、"六窗"、"六根"。佛教認為，眼、耳、鼻、舌、身五根為人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺五大器官，意黨指大腦，其功能是記憶和推理。簡言之，"六根"是感覺器官和思維器官的總和。與"六根"相對應的是色、聲、香、味、觸、法"六境"（六塵）。由"六根"作用於"六境"，便產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等"六識"。人如放縱"六根"，"六境"便會像塵埃一樣染污人的情識，使之浸入迷住真性，從而出現"心猿意馬"的煩惱和痛苦。而"六根"卻又正如六動物旁所刻文字說："眼如走犬，如五色林"；"耳如飛鳥，逐空吱起"；"鼻如毒蛇□□□□"；"意如野馬，奔走無閑"；"身如大魚，常思濁海"；"音如野狸，尋屍舊回"。對"六境"的作用很大。因此，只有縛住"六根"，關閉"六窗"，即"六根清凈"，才能免受外界干擾，使"心"得以清凈安寧。顯然，這既是佛教"絕塵"修行的基本要求，也是佛教唯心主義認識論的一個重要表現。它在這裡所要否定的是客觀事物的真實性，強調的是主觀精神--"心"的巨大作用。關於此點，刻於龕下部的詠心歌、詠心竭、六根渴、治六耗頌、鎖六耗詩說得十分明白，現抄錄如下：獨坐思惟瞻部州，幾人作業幾人修，不因貪愛因名利，不為新冤為舊仇，意逐妄猿如野馬，心隨境轉是猿猴，多緣執此迷真性，致使輪迴不肯休。詠心歌：心心心難伏難擒，形像不大，難度淺深，收之則吉應，放之則禍侵。智明通大道，濁亂起邪淫。靜則萬神皆助，動則眾魔來尋。若將真心為至寶，何愁本性不成金。詠渴：方寸心非心，非淺亦非深。寬則遍法界，窄則不通針。善則生福樂，惡則禍殃侵。苦樂多般事，皆緣一寸心。 （六根偈）：眼終日求來填不滿，生死事，為何卻□□。耳是非聞來煩惱起，這火坑，誰人替得你。鼻惡氣問時皆遠離，身歸空，香臭亦如是。身筋纏血裹豈為親，百年後，化作一堆塵。意三界本來無暫止，少貪嗔，達取無生理。舌千經萬論由公說，心若悟，爐炭一時滅。治六耗頌：堪恨隨身六耗鬼，奔走飛騰何日止，從前貪愛執迷人，好引心神都是你。鎖六耗詩：眼耳鼻舌身共意，暗使心神不自由。若能鎖得六耗住，便是神仙大覺修。另在龕下部正中，鐫刻有字徑盈尺、耀眼奪目的"相識滿天下，知心能幾人"十個大字。一般人以為，這是《增廣》所言，故以知心朋友難得解之。一但《增廣》系明代之作，而此字為宋代所刻。再者，從此龕造像的內容和所刻詩渴的含義看，以《增廣》所言解之亦不妥。其本意應是：認識、了解了普天之下的人，但能知"心"明"性"，理解"心主一切"的深奧道理者沒有幾人。此外，在捲髮人左側壁面鄰"觀經變"處，刻有"樂福善"三字，並在"樂"字之上從左至右分別刻"人天五欲"、"四禪清凈"、"二乘寂滅"、"菩提自在"、"如來究竟"五圖，且旁有詩偈云："牢縛心猿腳，壯鎖六賊根，心神得清凈，福樂自來親"，"樂是無疆福，福乃善因由，超凡入聖道，盡此這心修"；"十善四弘，四禪八定，厭苦求寂，期出三界，孤調自度，悟世觀空，自利利他，上求下化，慈悲□□，廣□□□。"其意是只要鎖住六賊，發善心，即可得福、得樂升"天堂"。與此相反，在捲髮人右側壁面鄰"地獄變"處，刻有"苦禍惡"三字。在"苦"字之上從左至右刻"人中貧賊"、"修羅外戰"、"畜生患難"、"餓鬼飢餓"、"地獄極苦"五圖。其旁亦刻詩倡曰："苦厄人皆懼，禍災有誰爭，想非天地賜，心惡自然生，若了心非心，始得心心法"；"貪婪殺害，荒迷酒色，噴嫉奸狡，誰曲虛誑，愚痴詭欲，作惡無恥，多疑好勝，時已凌徹，百行五常，三皈五戒"。意思是如果鎖不住"六耗"，發噁心，就會遭禍、遭苦下"地獄"。縱觀"六耗圖"的造像和文字，無處不在表現"心為萬物之主"，"萬緣發於一心"，"天堂及地獄，一切由心造"的唯心主義世界觀，無處不在說服人們要相信"心勝"（真如佛性）和由"心"所引起的業報輪迴。如果說寶頂大佛灣"六道輪迴圖"是佛教人生觀的物化表現，那麼，"六耗圖"則是佛教世界觀的反映。從宗教的意義上講，"六耗圖"和"六道輪迴圖"是寶頂大佛灣宗教哲理的兩大主要支柱。