送內尋廬山女道士李騰空二首

送內尋廬山女道士李騰空二首

其一

君尋騰空子，應到碧山家。

水舂雲母碓，風掃石楠花。

若愛幽居好，相邀弄紫霞。

其二

多君相門女，學道愛神仙。

素手掬青靄，羅衣曳紫煙。

一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。

⑴內：指妻子。廬山：又名匡山、匡廬山、南障山，在今江西九江市南。李騰空：唐宰相李林甫之女，幼超異，生富貴而不染，入廬山，居屏風受之北，居處為昭德觀。

⑵雲母碓：白居易詩有“何處水邊碓，夜舂雲母聲”及“雲碓無人水自舂”之句，其自注云：“廬山中雲母多，故以水碓搗煉，俗呼為雲碓。”

⑶石楠花：葉似枇杷且小，葉背無毛，正二月間開花。

⑷多：推重，讚美。相門女：李白妻子宗氏系宗楚客之女，宗楚客在武則天及唐中宗時曾三次拜相。一說指李騰空。

⑸屏風疊：在廬山五老峰下，九座山峰重疊，狀如屏風，故名。

⑹著玉鞭：一作“不著鞭”。

其一

你要尋找李騰空，應到碧綠山中的道觀去。

那裡水碓舂搗著雲母，風吹動著石楠花。

若留戀這深山幽居的美好，便可相邀遊戲於紫雲間。

其二

讚美你這相門之女，崇尚學道愛好神仙。

白玉般的素手捧起青靄，錦羅衣衫連帶著紫色的雲煙。

那就同往廬山屏風疊去，乘青鸞，執玉鞭。

《送內尋廬山女道士李騰空二首》是李白的晚年作品。他曾陪同妻內，為尋找廬山女道士李騰空翻重山，越峻岭，一路上遠邇幽寂，興之所至，隨感而發，寫下了這《送內尋廬山女道士李騰空二首》。詹鍈認為此詩作於乾元元年（758）春，《李白詩文系年》云：“騰空既貞元中尚在人間，此詩之作，疑當在太白晚年。”安旗《李白全集編年註釋》認為此詩作於上元二年（761）春末，李白遇赦歸豫章與宗氏重聚后，送其往廬山時作。

這組詩寫李白妻子求仙訪道，欲往廬山尋訪女道士李騰空，讚揚她不以富貴為榮，反樂退愛仙的品性，也流露出自己的尚道之情。

李白從世俗的喧囂中走出，來到山碧林翠的廬山屏風疊。“水舂雲母碓，風掃石楠花”，就是一幅精美的山水畫，將行程添上幾番神秘，幾番秀氣。詩人情感由豪放變成和緩，表現出“萬物皆出於機，皆入於機”的從自然而來，返歸自然的藝術心態。所以他毫不晦隱地寫道：“若戀幽居好，相邀弄紫霞。”這表明李白對妻子求仙訪道的支持。

“多君相門女”有人認為指的是李騰空，也有人認為指的是李白的妻子。李騰空是唐相李林甫之女，她才智超人，又極有姿色。然而她不慕榮華富貴，卻痴心學道，自京都長安來廬山隱居，過著清苦的生活，說明唐代朝野崇尚道家風氣之濃。“素手掬青靄，羅衣曳紫煙”，寥寥數筆就點出一位心地純白、無濁穢之氣的相門女子，同時又是不為世俗情慾所淪喪的清靜道士形象。李白的妻子宗氏也是相門之後，因此說“多君相門女”指李白的妻子也通。李白深知妻子喜歡道家這種與世無爭的生活，於是陪著妻子，一路艱辛，來到廬山屏風疊，尋找女道士李騰空。他也許認為，一個人如果對世欲榮利無所追求，其歸宿最好就是“一往屏風疊，乘鸞著玉鞭”。

李白寫盡了汪洋恣肆、豪情萬丈的政治抒情詩，他的詩或者風流倜儻，或者放蕩輕狂，或者恃才傲物，或者天真爛漫，而獨未表現出他婉約柔情兒女情長的一面。而從這組詩中可以看出，李白實際上也是一位“肺腑露情愫”的男人，而且李白的情感更為幽婉細膩。

南宋魏慶之《詩人玉屑》：詩體有借對，孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”太白“水舂雲母礁，風掃石楠花。”少陵“竹葉於人既無分，菊花從此不須閑。”言之者有就是。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。