原詩

葉燮的《原詩》被認為是繼《文心雕龍》之後，我國文藝理論史上最具邏輯性和系統性的一部理論專著。在這部書中，葉燮將以往詩話單純從“詩教”“詩法”角度研究詩歌的模式提升到審美的層次，因而它既是一部詩學論著，又是一部美學論著。論文的序論部分論述葉燮的家學淵源、生活經歷對葉燮思想的影響，並通過對明末清初文壇現狀的研究，考證葉燮寫作《原詩》的緣起。正文部分共分為四章，分別論述葉燮對詩歌創作主體、詩歌創作客體以及它們之間關係的看法、以流變為中心的詩歌批評論、《原詩》的歷史貢獻四個大問題。第一章論述詩歌創作的客體“理、事、情”。在進入審美領域之後，自然之“理”、“事”、“情”統合於詩人個體之“情”。對於審美客體的“理”“事”“情”,葉燮作了規定：即“不可名言之理”、“不可施見之事”、“不可徑達之情”,並要求審美主體“幽渺以為理”、“想象以為事”、“倘恍以為情”,強調審美意象在審美過程中的重要性，並突出審美主體的主體創造力。第二章論述詩歌創作主體所具備的四種素質：才、膽、識、力。葉燮認為詩歌的基礎在於創作主體之“胸襟”。“胸襟”包含和統帥著才、膽、識、力四種素質，同時這四種素質...

葉燮(1627～1703) 清代詩論家。字星期，號己畦。嘉興(今屬浙江)人。因晚年定居江蘇吳江之橫山，世稱橫山先生。康熙九年(1670)進士，選為寶應知縣。不久因耿直不附上官意，被借故落職，后縱游海內名勝，寓佛寺中誦經撰述。主要著作為詩論專著《原詩》，此外尚有講星土之學的《江南星野辨》和詩文集《己畦集》。葉燮的詩論對沈德潛、薛雪有一定影響，但沈、薛均未能進一步發揮葉燮的進步觀點，沈德潛則反而發展了葉燮的落後觀點，實際上已另立宗旨，別為一派。