佛歷

北魏正光元年（公元520年），清通觀道士姜斌與融覺寺僧曇謨最在孝明帝殿前對論結果：佛以周昭王二十四年甲寅歲四月八日示現生（若建立公元0年，則公元前1026年為甲寅年；若不建立，則公元前1027年是甲寅年。），穆王五十二年壬申歲二月十五日示現滅。

《周書異記》云：周昭王即位二十四年，甲寅歲四月八日，江河泉池，忽然泛漲，井水皆溢出。宮殿人舍，山川大地，咸悉震動。其夜五色光氣，入貫太微，遍於西方，盡作青紅色。周昭王問太史蘇由：‘是何祥也？’由對曰：‘有大聖人，生於西方，故現此瑞。’昭王曰：‘於天下何如？’由曰：‘即時無他，一千年外，聲教被及此土。’昭王即遣鐫石記之，埋在南郊天祠前。當此之時，佛初生王宮也。穆王即位三十二年，見西方數有光氣，先聞蘇由所記，知西方有聖人處世。穆王不達其理，恐非周道所宜。即與相國呂侯，西入會諸侯於塗山，以禳光變。當此之時，佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦，暴風忽起，發損人舍，傷折樹木。山川大地，皆悉震動。午後天陰雲黑，西方有白虹十二道，南北通過，連夜不滅。穆王問太史扈多曰：‘是何征也？’對曰：‘西方有大聖人滅度，衰相現耳。’穆王大悅，曰：‘朕常懼於彼，今已滅度，朕何憂也。’當此之時，佛入涅盤。”

——此書已被考證為偽書。據史書記載，周昭王即位十九年就在南征途中去世了（《紀年》曰：周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢。《初學記》卷七地部下），何來二十四年？夏商周斷代工程也確定周昭王在位十九年。

佛歷 為部分佛教國家計算紀元的方式，該計算方式以釋迦牟尼去世當年度為計算基準。

西元1950年，錫蘭首都科倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，會中議決：佛陀誕生於西元前623年，成道於西元前588年，去世於西元前543年。三年後的1954年，該年會於緬甸仰光舉行，會中再決議佛教國家以“佛歷”紀元，並以釋迦牟尼涅盤日推算，西元1954年為佛歷2497年。

世界佛教友誼會於公元一九五零年，在錫蘭科倫坡舉行第一次會議，討論關於佛陀降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年歲史實。因為南傳與北傳佛教所記載的，各有差異，故作共同規定如下：

一、佛陀降生於公元前六二三年的五月月圓日；

二、佛陀出家時是二十九歲，成道時是三十五歲；即公元前五八八年，五月月圓日夜睹 明星悟道。

三、佛陀說法四十五年，八十歲涅槃，即公元前五四三年，五月月圓日夜半入滅。

四、佛歷是由佛陀涅槃時計算起。

佛歷計算的方法：即將佛降生於公元前六二三年減去佛壽八十歲，即得五四三為佛涅槃年數（佛涅槃於公元前五四三年），再將五四三年加公元一九七二年，即得二五一五年。但到一九七二年佛誕起，應增加一年，故一九七二年佛誕后的佛歷是二五一六年。計算佛歷方法，依此類推。

如計算佛陀降生到公元一九七二年有多少年？應將佛降生時在公元前六二三年，再加公元一九七二年，即得二五九五年，但到一九七二年慶祝佛誕日，再加一年，已有二五九六年。

[問]佛歷2546年7月30日是陽曆多少號? 具體的換算方法是怎麼樣的?

[答]佛歷BE（Buddist Era）為陽曆，以公元前543年為元年，泰國自1913年沿用佛祖歷至今。AD=BE-543 如BE2528=AD1985。

所以2546年7月30日是陽曆2003年7月30日（應該為2002年7月30日，7月30日時已經過了佛誕日，所以公式應該是:2546-1-543=2002年，反推：2002年7月30日為農曆六月二十一，已經過了一九七二年的佛誕日四月初八，所以佛歷就是2002+1+543=2546）

虛雲和尚答疑

釋迦牟尼佛涅槃到今天，應該已是三千多年，虛雲和尚以及古代中國的古大德們都這麼認為。“《禪門法語新知》十九集中，有提到近代禪宗（溈仰宗）大德虛雲老和尚，向全中國的佛教徒們提出嚴正的聲明：那就是佛陀（釋迦牟尼佛）是於中國的周朝昭王二十四年農曆四月八日生，且於周穆王五十二 年二月十五日入滅。這樣的佛陀誕生年與月、日，經過多少朝代都是中國佛教徒所深信的日子，而從周昭王至今也有三千多年了，故現今台灣佛教 徒對佛誕日至今年份的計算，有兩種方式，一是以二千五百年，另一則是 以三千年來計算，但事實上佛陀的誕生距今應該已有三千多年了才是。”

• 十齋日（又稱准提齋）、觀音齋、地藏齋、戒淫保命日期等都已標在日期裡面了；

• 六齋日：若逢大月，為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日；

• 朔望齋：農曆每月初一、十五日；

• 月齋：農曆每年正月、五月、九月等三個月。