鼓盆
詞語
本意即敲瓦罐子（瓦缶，古代樂器）。代指喪妻。
拼音：gǔ pén
《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉～64～
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居長子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。”
“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞，鼓盆而歌。”成玄英 疏：“盆，瓦缶也。莊子知生死之不二，達哀樂之為一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后遂以“鼓盆”喻喪妻及喪妻之痛。
縱觀莊子的生死觀，其總體為以自然的心態靜觀生死。而由《鼓盆而歌》更是看
出他看透生死本質，將人的生死看成一種生命的過程，是從一種境界進入另一種境界的
方式，由有形化為人間萬物最原始的狀態，也就是無形而已。除了生死本質，還有他對
自然隨性，心靈自然、和諧與自由的追求！
莊子鼓盆 漆園歌 庄盆 庄缶 鼓盆歌
明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》：“壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。”
清 秋瑾 《精衛石》第一回：“今日鼓盆初歌，明日便新人如玉。”