傳燈

書 名: 傳燈——當代學術師承錄

ISBN: 9787301162811

開本： 16開

定價: 39.00元

內容簡介

自拈花悟旨，以至舂米傳衣，西域此方，燈燈續照。而黃梅之記曹溪曰：“向後佛法由汝 大行。”乃南嶽、青原燦為五宗，大盛於唐，繼美於宋，逮元尚多其人，而今則殘輝欲燼矣！所以然者，無其種故也。祖師云：“汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。”然則既無其種，天澤何施？

在兩代學者之間薪火相傳的，不僅僅是值得發揚的學術傳統，還有彌足珍貴的情懷與精神。學術的流變和傳承既足以啟迪後學，師生間誠摯而溫厚的情誼更是感動人心。

作者簡介

季劍青，1979年生，2007年畢業於北京大學中文系，獲文學博士學位，現為北京市社會科學 院文學所研究人員。

圖書目錄

陳平原 另一種學術史(序)

駱玉明 記憶中的東潤先生

傅傑 師範

馬亞中 潤物細無聲--從學錢仲聯先生雜憶

莫礪鋒 莫信詩人竟平淡--悼千帆師

商偉 與林先生相處的日子

張隆溪 懷念錢鍾書先生

錢文忠 作為長者和學者的季羨林先生

夏曉虹 以學為樂 以史為志--季鎮淮教授印象

陳平原 念王瑤先生

汪暉 "火湖"在前--唐弢先生雜憶

陳思和 殊途同歸終有別--記賈芝與賈植芳先生

吳炫 憂患人生--記導師徐中五先生

王曉明 難得的坦然

胡曉明 一切誠念終當相遇

劉小楓 湖畔漫步者的身影--憶念宗白華教授

陳來 豈弟君子 教之誨之--張岱年先生與我的求學時代

甘陽 記念洪謙先生與北大外哲所

王煒、陳嘉映 於天人之際，求自由之真諦--憶熊偉先生

韓水法 微斯入，吾誰與歸?

劉灕江 不僅是為了紀念

李零 趕緊讀書--讀《張政娘文史論集》

榮新江 周一良先生與書

羅志田 向羅榮渠師請益摭憶

葛劍雄 悠悠長水--懷季龍先師

熊月之 先生之風，山高水長

辛德勇 黃永年先生教我讀書買書

許紀霖 我的三位老師

余英時 猶記風吹水上鱗--敬悼錢賓四師

小思承教小記--謹以此段文字追念唐君毅老師

林毓生 殷海光先生對我的影響--《殷海光·林毓生書信錄》代序

林文月 溫州街到溫州街

李歐梵 光明與黑暗之門--我對夏氏兄弟的敬意和感激

編選後記

今剃髮染衣者雖遍滿域中，然皆外騖有為緣事；其近里者，又不過守律飭躬，誦經禮懺而已。其誰發無上菩提之心，單提此事，孜孜密密，扣己而參，不舍寸陰，而必求證悟者哉？乃慾望空田之獲粟，責露柱以生花，無是理也。

德山虛心來到龍潭寺里找到崇信禪師來求教。

崇信是青岩系第四代禪師了，他接領德山頓悟的故事在禪史上非常的著名。一天晚上，德山離開崇信的座前要出門，崇信拿起一盞油燈說，外面天黑，拿著燈照亮吧。德山伸手去接的功夫，崇信忽然一口氣把燭火吹滅了，然後仍舊把滅了的油燈給德山，問：“你現在還得看得見嗎？”德山如醍醐灌頂，興沖沖地回去把來時帶的《青龍疏鈔》一把火燒了，從此皈依禪門。

德山悟出了什麼呢？其實燭火乃身外之物，這是一種虛枉。人心中的佛性即是一盞明燈，有了它即可驅散黑暗，永遠光明。禪宗僧人們後來把“傳燈”借指為禪門的領悟，宋代編的禪宗語錄合集分別叫作《景德傳燈錄》和《五燈會元》，其名字中的典故即由此而來。

傳燈(1553—1627)，俗姓葉，號無盡，別號有門，太末(今龍游)人。自幼慧悟，少年時接受儒學，參加過科舉考試，隨即摒棄仕途。19歲從進賢映庵禪師削髮出家，又拜百松法師學法華、楞嚴經，百松以金雲紫縷袈裟付之。一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等經義，精進不怠，自此講聲遠播。后定居幽溪高明寺，講經說法40餘年，成為佛教天台宗第十九世傳人，被尊為“天台宗中興之祖”。明萬曆三十二年(1604)，應守庵禪師邀請在新昌大佛前登座講經。每次修行四次“三昧”，身先示範。每注經卷，必披戒衲。前後應講席70餘期，聽者如雲。晚年回家鄉，講經於東安寺，名賢翕集。天啟七年(1627)，卒於高明寺。其墓在佛隴山。著作有《天台山方外志》《天台傳佛心印記》《華嚴經注》《楞嚴會解》《楞嚴玄義》《楞嚴圓通疏》《伽經注》《阿彌陀經略解》《圓通疏》《維摩經無我疏》《觀無量壽佛經》《圖頌諸經疏義》《永嘉禪宗集注》《吳中石佛相好懺》《儀般若融心論》《菩薩戒懺》《性善惡論》《幽溪大師文集》《幽溪別志》等24種100多卷。

佛教稱佛法能像明燈一樣照亮世界，指引迷途，因以傳燈比喻傳授佛法。