陀羅尼集經

本經內容，大體上是諸尊的印咒，被視為“眾經之心髓，萬行之導首”，“密中更密，無得稱焉”。全書實系各種經軌的集錄。依卷首翻譯序所述，阿地瞿多三藏是中天竺人，於永徽二年（651）正月來華，三月上旬于慧日寺浮圖院內，自設普集會壇，與大乘琮等十六人，及英公、鄂公等十二人，一起舉行壇供。其後，在永徽四年三月至五年四月間，譯出此經。

《陀羅尼集經》內容總分佛部、菩薩部、金剛部、天部、普集會壇法五類。

一）佛部：卷一、卷二，收有《大神力陀羅尼經》、《阿彌陀佛大思惟經》；

二）菩薩部：卷三至卷六，收有《般若波羅蜜多大心經》、《十一面觀世音神咒經》、《毗俱知菩薩三昧法》、《毗俱知菩薩降魔法》、《毗俱知菩薩使者法》、《毗俱知菩薩救病法》、《何耶揭唎婆菩薩法》、《諸大菩薩法會》；

三）金剛部：卷七至卷九，收有《金剛藏大威神力三昧法》、《金剛藏大威神力眷屬法》、《金剛藏大威神力隨心法》、《金剛藏軍荼利菩薩自在神力法》、《金剛烏樞沙摩法》；

四）天部：卷十、卷十一，收有《摩利支天經》、《功德天法》、《諸天等獻佛助成三昧法》；

五）普集會壇法：卷十二，收有《諸佛大陀羅尼都會道場品》，實系檀供次第之詳述。

阿地瞿多，意譯為“無極高”，中印度人，深通五明、三藏。因欲宣揚佛法，攜帶很多梵本從中印度來華，於唐永徽三年(652)正月抵達長安。阿地瞿多來華時間，是在玄奘法師遊學印度歸來之後。當時大唐國威遠振，國內佛法興盛，印度高僧陸續來華，阿地瞿多即是其中之一。

阿地瞿多到長安后，唐高宗很重視，下敕安置在大慈恩寺內。當時玄奘正在翻譯《俱舍論》和《集論》。後來沙門大乘琮等十六人、英國公徐勣、鄂國公尉遲敬德等十二人，又請阿地瞿多到慧日寺浮圖院建立“陀羅尼普集會壇”。

沙門玄楷等遂力請阿地瞿多翻譯“法本”，於是阿地瞿多就在慧日寺中，從《金剛大道場經》中撮要抄譯，集成《陀羅尼集經》十二卷。同時有中印度大菩提寺僧阿難律木義師、迦葉師等在經行寺譯出《功德天法》(阿地瞿多參譯)，也編在《陀羅尼集經》第十卷中。

本經第三卷所收之《般若無盡藏陀羅尼》，文末註明為筏嚟耶思蠅伽法師所譯，也未單行。阿地瞿多此次傳譯秘密經典，也影響玄奘譯經之品類，就在《陀羅尼集經》譯出同一年九月，玄奘譯完《俱舍論》和《順正理論》之後，也連續翻譯很多陀羅尼；從經文內容看，似與《金剛大道場經》屬於同一系統。