正月不剃頭

古代中國人民對頭髮十分重視，民間早有在特定時間剪頭髮的習慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃髮時間有了一定的要求。

《黃帝內經》等古代書籍均記載某月某月不宜某事

清代潘榮陛所書《帝京歲時記勝》記載“五月多不剃髮，恐妨舅氏”這又說明了在清代實是將“五月剃髮”與“妨舅”相聯繫

在我國民間諸如此類“禁忌”數不勝數，如《遵生八箋》甚至規定了夫妻何時不能同房甚至不能“問疾”，可見“剪頭髮妨舅”實是古代一種普通的迷信說法。

「正月剃頭到底和舅舅有啥關係？」

“正月理髮死舅舅”其實是個誤讀。相傳古時，有一個貧窮的理髮匠過年沒錢給舅舅買禮物，就精心為舅舅剃頭刮臉當禮物，得到了親朋好友的誇讚。舅舅很高興，約定以後每年正月給他來理髮。多年後，舅舅去世了。每到正月，理髮匠對著剃頭挑子淚如雨下，於是就有說法稱“正月理髮思舅舅”。

由於“思”和“死”發音相近，慢慢地，“正月理髮思舅舅”就訛傳為“死舅舅”了。一字之差，讓多少人對正月理髮望而卻步。

傳說一

民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的 謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來往的行人剃頭。“剃髮令”規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬！朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：“寧為束髮鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，義大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭髮拚死鬥爭，比為明朝皇帝戰鬥得更英勇，不但把清軍趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多清軍。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。為剃頭不惜掉頭，這是義大利人很難理解的。

背景

參見：剃髮易服

1644年清軍入關后，以多爾袞為首的滿清貴族為了鞏固清朝對中國的封建統治，強令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。

為了摧毀各民族的抵抗意識和民族自尊頒布“剃髮令”，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。1645年清兵進軍江南后，多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”其執行口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭”。在發布剃髮令的同時，還頒布了“易服令”， 1645年7月9日，清廷頒布“易服令”規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”

漢族人民為保護世代相承的文物衣冠進行了此起彼伏的鬥爭。清朝統治者對此進行了暴力鎮壓，例如1645年發生的嘉定三屠與“剃髮易服”有關。鬥爭歷經37年之久，最終結果是滿族封建統治者取得勝利，漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠；堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。

傳說二

漢族男兒自古就蓄髮，“身體髮膚，受之父母”，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。“去發”的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總發為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原后，強迫漢人剃髮，“留頭不留髮，留髮不留頭。”漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留“金錢鼠尾”了。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗清貴族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

實際上，“正月里理髮死舅舅”的說法實際上是源自於一個“誤解”。清朝後漢人被強制剃髮留辮，他們懷念前朝，心有不甘，會在正月的時候拒絕剃髮以示紀念，有思念舊朝的意味，“死舅”就是“思舊”的諧音，經過人們誤傳就成了“死舅”。

據考證，1644年清朝入關后，官方要求所有男子留“沙壺頭”，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月里大家都不剃頭，並將這個行動定名為“思舊”，意思是“思念過去的歷史”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗。

從一定意義上講，中國文化的核心是一種“人倫文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的“誤會”竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對“節俗”的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由“重儀式”向“重文化”轉變，不要因為一場“誤會”影響了人們的正常生活。據了解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時“年俗”還存在，需要人們更新觀念。

2015年2月，一則正月理髮死舅舅新聞引髮網友對一些毫無科學根據民俗的議論。據悉長春市民姜先生為了年後精精神神的上班，剪了一次頭，被其舅舅發現，兩個人差點鬧僵。舅舅說：“正月理髮死舅舅，你怎麼能剪頭呢？”雖然很多人都知道正月理髮死舅舅只是以訛傳訛的說法，沒有任何科學依據。但是面對這樣的民俗，不少網友表示，還是不要去觸犯，以防家裡長輩動怒。

雖然現在已經是21世紀，但是仍有不少人比較迷信，也有好多地方都有“正月里，不剃頭，正月里剃頭死舅舅”的說法。其實，外甥正月理髮，不會害死舅舅的。一個人的生死，並非由別人理髮而決定的。這種“正月不剃頭”的習俗，最初壓根就和舅舅沒關係。

舊時，人們很重視正月，認為正月是一年的開始，正月里很多事是一年的兆頭。所以正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，思念明朝舊制。也就有了“正月不剃頭——思舊”這句話。

這種習俗在流傳的過程中，為了避免因“思舊”遭到政府的清算，就演變成了“正月不剃頭——思舅”，用“思念舅舅”來為正月不剃頭做註解。後來，“思舅”被訛傳為“死舅”，以訛傳訛，也就有了後來“正月里剃頭死舅舅”的說法。

評論認為今天我們對待傳統文化的正確態度依然應該是“取其精華、去其糟粕”，把中華文化的普遍價值與時代精神結合起來，處理好繼承和創新的關係。類似正月理髮死舅舅此類民俗，無需太刻意。而作為年輕人也不要刻意去反對這樣的民俗，以防引來長輩不快。