錫克

錫克教由印度教虔誠派發展而來，並受到伊斯蘭教蘇非派的影響。早期錫克教主張絕對的一神論；反對偶象崇拜、繁瑣的教規和儀式以及種姓差別禁止歧視婦女；鼓吹非暴力行動；宣揚人人平等；號召印度教徒與伊斯蘭教徒聯合起來。早期錫克教反映新興城市商人、高利貸者和手工業者的利益和要求。

從那納克起，錫克教共有10代祖師（古魯）。第4代祖師拉姆·達斯為使阿姆利則城成為錫克教的聖城奠定了基礎。第 5代祖師阿詹實行“代理人”制度（曼桑德），向教徒徵收捐獻作為教團財政收入，並組成類似政府的組織。他還編纂錫克教主要聖典《阿迪·格蘭特》。這時期錫克教內部發生重大變化，大批賈特人（屬農業種姓）加入錫克教，成為錫克教士兵、騎士、火槍手，有助於錫克教向軍事化的轉變，為錫克教人反抗莫卧兒王朝的武裝鬥爭提供了力量源泉。同時削弱了商人、高利貸者的影響，使錫克教成為旁遮普農民起義的旗幟。在第 6代祖師哈爾哥賓德領導下建立了騎兵部隊，錫克教發展成為武裝組織。他在阿姆利則城建立錫克教金廟阿卡爾·塔克特（意為永久的寶庫），作為宗教和政治活動中心。從17世紀開始，錫克教徒與莫卧兒王朝的矛盾逐漸尖銳起來。

是錫克教發展的關鍵時期，第10代祖師哥賓德·辛格對錫克教進行一系列改革，清洗了主張與莫卧兒王朝妥協的商人和高利貸者。他嚴厲批評前幾任祖師的“非暴力”教義，使錫克教帶有更濃厚的軍事神權色彩。1699年，他宣布錫克教完全脫離印度教，成立獨立的軍事組織“卡爾沙”；廢除祖師制；成立錫克教最高權力機構──代表大會，把祖師手中的政教權力移交給錫克教公社。他規定錫克教徒必須身佩五K標誌：蓄長鬚髮，扎包頭巾，身佩短劍，穿短褲，戴鐵鐲。他將錫克教軍隊領導權交班達·辛格·巴哈杜爾。班達·辛格領導的旁遮普錫克教徒進行了多次反抗印度教封建主和莫卧兒王朝的鬥爭，建立了第一錫克國家（1708～1715）。1761年第3次帕尼巴特戰役后，錫克人消滅了侵入旁遮普的阿富汗軍。1765年，錫克教軍事領袖會議宣布旁遮普獨立，建立了第二錫克國家（1765～1779），並將錫克教徒組成由酋長領導的12個“米斯爾”（即戰士社團）。錫克教組織逐漸發展為神權聯盟的封建組織，成為旁遮地區的實際統治者。

18世紀末至19世紀前期，蘭季特·辛格反擊阿富汗統治者扎曼·沙侵略旁遮普的戰爭取得勝利，成為錫克教聯軍的總指揮和英雄，1801年加冕為旁遮普大君。他實行深得民心的改革：沒收封建主的土地歸國有，對廣大賈特農民採取保護政策，使其上升為自耕農，依靠他們提供的兵源和財源，組織成以新式步兵和炮兵為主力的強大軍隊；統一旁遮普，取代了“米斯爾”聯盟的舊錫克國家，建立了有民主因素的、獨立的錫克教軍事王國──第三錫克國家（1780～1839），成為19世紀印度各族人民反抗英國東印度公司殖民侵略的三大政治軍事力量之一。

錫克教國家外受英國進攻，內受爭奪王位和地方割據的困擾。錫克軍下級軍官和士兵發動起義，殺死腐朽的將領，政權轉入卡爾薩軍人組成的五人代表會。在兩次英錫戰爭中，錫克教軍隊均戰敗。旁遮普為英國吞併（見英國征服印度的戰爭。在印度民族大起義中，錫克教徒效忠於英國。

錫克教中出現辛格大會運動，爭取錫克人在政治上和法律上的獨立。1919年的阿姆利則慘案促使錫克群眾轉而參加甘地領導的“非暴力不合作”運動。

1925年，代表錫克人政治要求的阿卡利黨取得了對金廟的控制權。它在整個印度民族運動時期與國大黨合作反英，但以錫克人在獨立后的印度要擁有一種特殊地位為條件。

印度獨立后，國大黨中央政府未遵守按語言分邦的原則，旁遮普成為印度教徒與錫克教徒的"混合邦"。於是阿卡利黨發動了旁遮普語言邦運動。1966年國大黨政府決定將旁遮普劃分為以錫克人佔多數（55%）的旁遮普邦和以印度教徒為主的哈里亞納邦。1967年阿卡利黨成為旁遮普邦的執政黨。

由於中央政府限制該邦的工業發展，使廣大錫克人在經濟上蒙受巨大損失。錫克人與印度中央政府之間的矛盾不斷擴大，紛紛要求成立旁遮普自治邦。阿卡利黨掀起“卡利斯坦”運動，要求成立錫克人國家，為爭取更徹底的民族自治權而鬥爭。印度中央政府對此進行嚴厲鎮壓，雙方矛盾激化，導致1984年10月31日I.甘地被錫克教徒恐怖分子刺殺身死。錫克教問題至今沒有得到全面解決。

現有教徒 900萬人，大部分居住在旁遮普邦。還有一些教徒定居美國、英國、加拿大等國。最隆重的節日是拜薩哈節。