大興和尚

少年坎坷，7歲時曾被壞人拐走，兩年後方找回。

1918年，他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學佛。後來因南北軍閥混戰，被迫當了6年兵。當兵期間，他仍然心向佛門，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。

1925年，一個偶然的機會，他逃離部隊，結束了心煩意亂的塵世生活，來到九華山百歲宮出家，剃度后在寺內專門從事挑水擔糧的苦力活。

1931年，他來到南京古林萬壽寺，拜果慧大和尚為師。隨後，又雲遊五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九華山百歲宮，當了5年的“水頭”，每天領人挑水供全寺僧人飲用。

1958年，他來到九華山後山雙溪寺放牛。

大興和尚在雙溪寺，生活上不予選擇，飲食上不講求好壞，自己種點糧食和蔬菜，經常是飽一餐、餓一頓的，甚至燒一次飯要吃好幾天。然而，他在念佛禪修上從不隨便，注重勞靜結合，特別投入。他每天都要練氣功，常常不顧山高路陡，上寺后的九子岩頂上，在當年金喬覺（九華山鼻祖）修鍊過15年的磐陀石上，合掌打坐，閉目養神，精心修鍊，就是颳風下雨也從不間斷。

練氣功使得他步履輕盈，行走如風，超凡脫俗。他那1.85米的頎長身材，儘管瘦骨嶙峋，卻精神矍鑠。他與其他僧人不同的是行走坐卧不斷念著“空空空”，終年如一，關於他練氣功練到什麼程度，當地人說法不一，接觸過他的人說他能飛檐走壁，來無影去無蹤。可見他的功夫不同凡響。大興和尚在雙溪寺靜心修行20餘年，並不深居簡出，而是與當地鄉民之間的關係處得相當融洽。十年浩劫期間，九華山這塊凈土也同樣遭受劫難。

和尚尼姑被紛紛趕下山，逼迫他們還俗。從那時起，附近鄉民就能時常看到一個到處閒遊的瘋和尚。他腳穿草鞋，身著破衣爛衫，嘴裡不住地念著“空空空”，走這跑那瘋瘋顛顛，活像一個濟公在世。他就是大興。其實，不少鄉鄰都知道他是裝瘋賣傻，是為了逃避塵世，依舊過著他清靜的佛門生活，心地善良的當地鄉民，便任由他做個逍遙自在的瘋和尚。他仍然住在雙溪寺，放牛，種菜，念經，練功。嘴裡還時常念出顛三倒四的妙語，說什麼“好人好自己，壞人壞自己”。

如果有人與他爭辯，多數時候被他駁得理屈詞窮。

別看他樣子瘋顛，卻樂於幫助別人。他利用氣功為人治病，不少疑難雜症，都被他妙手治癒。日常，他下山閒遊時，每到一個村落，都會有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便發功治療。

九華山後植物資源豐富，也是中草藥的寶庫。他獨自一人攀崖走壁，採挖中草藥。回來后，他再精心配製，一一送到病人手中。人家過意不去，總想給錢給物，都被他婉言謝絕。他視這些錢物為身外之物，不為之動心，唯有多做善事好事，才覺得心安自得。

大興和尚的名氣越來越大，所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺。瘋和尚深得鄉鄰的愛戴。

1984年秋，大興和尚一改往日常念的“空空空”轉念“阿彌陀佛”，終日念不停。這年12月，他向家師請假，做了他一生中最後一次雲遊。

第二年2月，他在寺中不慎摔倒，難以行走站立，於是整日里或卧或坐不停地念著“阿彌陀佛”。這年，他91歲，臨終3天前禁食，粒米未進。2月17日，他響亮地念出“阿彌陀佛”數聲。寺里的僧人們聞聲后，都來到他的禪室，跟著一同念“阿彌陀佛”。他留下遺言“我是百歲聖人，不願火化”。說完，他就含笑而逝。按照佛教界的規矩，像他這樣的僧人圓寂后是要火化的。由此，寺里將圓寂后的大興，盤坐裝缸，準備第七天頭上火化。但是第四天頭上，情況有了轉變，當地群眾念其生前的大恩大德，強烈要求保留遺體，並推舉代表，來到雙溪寺，表達大家的一致願望。經過代表們的要求，寺里遂了眾願，滿足了大家，於7天後保留遺體，將缸封起來，上面搭上稻草，做成圍棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到圍棚邊，就是不去吃圍棚草，也不用身子去蹭痒痒。當地人覺得這是佛祖顯靈了。

1986年，村民們自願出土、集資，在這裡建成圓形磚塔，並立下碑文以示紀念。

寺里見大興和尚妙像稀有，隨即呈報九華山佛教協會，經佛協同意，將其遺體裝金(即遍體塗上金粉)供奉。上海居士李正有、章景賢出資1萬餘元，在雙溪寺旁依照大興和尚生前的樸素習慣，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉著這尊讓人敬仰的真身。

大興和尚的真身供奉到現已有近10年時間了。每年都要吸引成千上萬的遊人及善男信女前來觀瞻和參拜。人們在驚嘆這一奇迹的同時，更加敬仰大興和尚生前樂善好施，治病救人卻不圖回報的品行。

九華山是我國的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地區，其後山有一處方圓百里國家森林公園。這裡古木古寺，佛意濃郁，座座殿宇高聳壯觀。在這些殿宇間，有一座外觀看去極為簡陋的寺廟卻最是香火鼎盛，只因這裡供奉著建國以來中華佛教應跡史上一座稀奇的肉身真佛——大興和尚，他的可謂出心更是聞名於海內外。大興和尚肉身端坐於殿堂正中的玻璃龕內，顏面如生，喉節可辨。右牆邊陳列著大興和尚的遺像，還有穿破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋，以及羅漢念佛珠等。從供奉的寺廟和遺物上可見大興和尚生前的生活是相當簡樸的。

供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋的亭子，叫“三空亭”。亭子後面的三塊石壁上分別有正、行、草三體摩刻的約一米見方的三個“空”字。這三塊壁，人們叫它“三空石”，也正合大興生前常念的“空空空”的佛家妙理，闡述了他參禪悟道的獨特見解。