孤雁

孤雁 / 后飛雁

朝代：唐代 作者：杜甫

原文：

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重雲？

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

譯文

一隻離群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一個勁地飛著叫著，思念和追尋著它的夥伴。

又有誰來憐惜這浩渺天空中的孤雁呢？然而它和雁群相失在雲海瀰漫間，

它望盡天涯，彷彿夥伴們就在眼前；它哀鳴聲聲，好像聽到了同類的呼喚，

然而野鴉們全然不懂孤雁的心情，只顧在那裡紛紛鼓噪不休。

註釋

①飲啄：鳥類飲水啄食。

②萬重云：指天高路遠，雲海瀰漫。

③“望盡”二句：望盡天際，彷彿看見了失去的同伴；哀喚聲聲，似乎同伴的叫鳴在耳邊響。

④意緒：心緒，念頭。

⑤自：一作“亦”。

《孤雁》 這首詠物詩作於大曆初年杜甫旅居夔州期間。由於四川政局混亂，杜甫帶著家人離開成都，乘船沿長江 出川，滯留夔州。詩人晚年多病，故交零落，處境艱難，心中充滿失意之感和哀傷之情。

首聯“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”喚出“孤雁”，“不飲啄”。寫得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不單是想念，而且還拚命追尋，是一隻情感熱烈而執著的“孤雁”。“不飲啄”體現出孤雁的執著，不達目的絕不放棄的決心。寄寓詩人當時渴望與親人朋友團聚的心情。

頷聯“誰憐一片影，相失萬重雲？”境界忽然開闊。高遠浩茫的天空中，這小小的孤雁僅是“一片影”，它與雁群相失在“萬重雲”間，此時此際顯得惶急、焦慮和迷茫。“一片”、“萬重”對比，構成極大的反差，極言其“孤”。“誰憐”二字直抒胸臆，凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情。形象地寫出了路遠雁孤、同伴難尋的凄苦之情。這一聯以“誰憐”二字設問詩人與雁，“物我交融”，渾然一體了。詩人所思念的不單是兄弟，還包括他的親密的朋友。經歷了安史之亂，在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉，親朋離散，天各一方，可他無時不渴望骨肉團聚，無日不夢想知友重逢，這孤零零的雁兒，寄寓了詩人自己的影子。

頸聯“望盡似猶見，哀多如更聞。”聯緊承上聯，從心理方面刻畫孤雁的鮮明個性。“似”、“如”二字表現了未見而似見，未聞而猶聞的幻覺。頸聯通過對孤雁飛著叫著尋找同伴的描寫，將孤雁的渴望、煎熬表現得淋漓盡致。它被思念纏繞著，被痛苦煎熬著，迫使它不停地飛鳴。它望盡天際，不停地望，彷彿那失去的雁群老在它眼前晃。它哀喚聲聲，不停地喚，似乎那侶伴的鳴聲老在它耳畔響。所以，它更要不停地追飛，不停地呼喚了。這兩句血淚文字，情深意切，哀痛欲絕。從中體現出詩人流離失所，生活困苦，又沒有親人和朋友可以依靠的狀態。“猶”和“更”道出了詩人心中的沉重的悲哀與傷痛。

尾聯“野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。”用了陪襯的筆法，表達了詩人的愛憎感情。用野鴉的無憂無慮、熱鬧非常來反襯孤雁的寂寞、愁苦，尾聯進一步表現了孤雁渴望團聚的哀愁與奮力尋找的堅持不懈。孤雁念群之情那麼迫切，它那麼痛苦、勞累；而野鴉們是全然不懂的，它們紛紛然鳴噪不停，自得其樂。“無意緒”是孤雁對著野鴉時的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見，卻面對著一些俗客庸夫時厭惡無聊的心緒。

這是一篇念群之雁的讚歌，它表現的情感是濃摯的，悲中有壯的。孤雁那樣孤單、困苦，同時卻還要不斷地呼號、追求，它那念友之情在胸中熾烈地燃燒，它甚至連吃喝都可拋棄，更不顧處境的安危；雖然命薄但是心高，寧願飛翔在萬重雲里，未曾留意暮雨寒塘，詩情激切高昂，思想境界很高。就藝術技巧而論，全篇詠物傳神，是大匠運斤，自然渾成，全無斧鑿之痕。中間兩聯有情有景，一氣呵成，而且景中有聲有色，甚至還有光和影，能給讀者以“立體感”。

全詩以孤雁象徵自己。詩寫的是孤雁，無一字涉及詩人自己。但通過這隻不飲不啄、穿飛哀鳴、思尋夥伴的失群的孤雁間接暗示了詩人在戰亂中隻身顛沛流離、懷念親朋的情懷。 

《鶴林玉露》：

杜陵詩云：“孤雁不飲啄……鳴噪自紛紛。”……以興君子寡而小人多，君子凄涼零落，小人噂沓喧競。其形容精矣。

《潛溪詩眼》：

（余）嘗愛崔塗《孤雁》詩云：“幾行歸塞盡，念爾獨何之”八句；公（按指山谷）又使讀老杜“孤雁不飲啄”者，然後知崔塗之無奇。《老杜補遺》云：“鮑當《孤雁》詩云：‘更無聲接續，空有影相隨’，孤則孤矣，豈若子美‘孤雁不飲啄……相失萬重雲’，含不盡之意乎？”

《后村詩話》：

《孤雁》云：“孤雁不飲啄……鳴噪自紛紛。”讀此篇便見得鮑當輩止是小家數。

《瀛奎律髓》：

唐末有鮑當為《孤雁》詩，因謂之“鮑孤雁”；亦未能逮此。

《唐詩歸》：

鍾云：將孤雁說作一極有交情，極不妄交人。譚云：“萬重雲”三字益顯甚孤矣，餘七句之妙易見（“相失”句下）。鍾云：“似猶見”、“如更聞”，說不得“見”與“聞”矣。“孤”字、“念群”字，意皆盡此二句（“望盡”二句下）。鍾云：詠物請客，語難於妙，此可為法（末二句下）。

《瀛奎律髓匯評》：

馮舒：詩中所應有，無所不有，詩中周，孔也。查慎行：次聯筆意空闊。李天生：著意寫“孤”字，直探其微，而無一筆落呆。何義門：五、六遙遙一雁在前，又隱隱一群在後，虛摹“孤”字入神。紀昀：前半就孤雁意中寫，三、四自然。後半就詠孤雁者意中寫，不著一分裝點。結稍露骨；托之詠物，尚不甚礙耳。許印芳：全詩主意在第二句。三、四固佳，五、六尤沈刻。世人但知學三、四之自然，往往流為浮滑淺率；正宜學五、六以救之。結句“野鴉”襯“雁”，“紛紛”襯“孤”。題字無一落空，此法律謹嚴處。

《杜詩詳註》：

鶴註：此託孤雁以念兄弟也。玉彥輔曰：公值喪亂，羈旅南土，而見於詩者，常在鄉井，故托意於孤雁。章末，譏不知我而譊譊者。

《讀杜心解》：

“飛鳴聲念群”，一詩之骨。“片影”、“重雲”，失群之所以結念也。……“望斷”矣而飛不止，似猶見其群而逐之者；“哀多”矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫生至此，天雨泣矣。末用借結法。

《杜詩鏡銓》：

張云：羈離之苦，觸物興哀，不覺極情盡態如此。公詩每善於空處傳神（“望盡”二句下）。

《近體秋陽》：

殊無甚深迥，而構辭切篤，遂成絕調（“相失”句下）。

《網師園唐詩箋》：

借鴉相形，抑彼而伸此，尊題格也。

《筱園詩話》：

少陵……《孤雁》、《螢火》之什，《蕃劍》、《搗衣》之作，皆小題詠物詩也，而不廢議論，不廢體貼，形容仍超超玄著，刻劃亦落落大方，神理俱足，情韻遙深，視晚唐、南宋詩人體物，迨如草根蟲吟耳。是以知具大手筆，並小詩亦妙絕時人，學者可知所取法矣。

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。